一般来说，皇帝有七方玉玺，这在汉代史书上有明确的记载。其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺，它们都由符节令丞掌管。在用途上，这六方玉玺各不相同。
我们刚刚说了，皇帝共有七方玉玺，那么除了上述六方玉玺之外，还有一方玉玺是做什么用的呢？这一方玉玺当真是非同小可，因为它有一个响亮的名字，即“传国玉玺”。传国玉玺又被叫做传国玺，始于秦始皇时期。自秦始皇以下，历代君王手手相传。
玉玺一般是由玉制成，而传国玉玺的制作材料是不是更加珍贵呢？这是当然，传国玉玺是用价值连城的宝物“和氏璧”打造而成的。相传，和氏璧后来辗转落入秦始皇之手，秦始皇便用此璧制成了传国玉玺。
传国玉玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆字，而这八个字是由李斯所书写。有了这传国玉玺，就等于有了“皇权神授、正统合法”的信物。秦始皇死后，历代帝王都把传国玉玺视作国之重器，对其奉若奇珍。
鉴于传国玉玺所蕴含的重大意义，后来历朝历代皇帝登基皆以得到传国玉玺而为中华正统。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，就不被视为“真命天子”。
觊觎皇位者，必须得到传国玉玺才能实现自己的野心。由于这个缘故，传国玉玺被抢来争去，致使这一宝物屡易其主。到了宋朝时期，传国玉玺终于销声匿迹，直到今天仍然杳无踪影，着实令人扼腕叹息。
传国玉玺失踪以后，皇帝在无奈之下，只好令人仿制传国玉玺。一般来说，改朝换代时，新任皇帝都要找出上代玉玺，暗示前朝气数已尽，新朝兴起。
明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。
自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。
按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。
朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”
