一
定主、宾之序
书法创造当先从主体（正文的文字内容）下手，主位既定，宾从就能够环绕主体生发，或藏或露，或即或离，意图总在丰厚其空间，充分其层次，如众星拱月一般，烘托得主体形象愈见杰出愈完美。
书法著作的文字内容，从艺术的视点来看不是书艺著作最重要的方面。但写什么内容需求作者仔细挑选，著作之内容有时能阐明作者的思想感情、涵养水平。内容佳就给著作增加了一层意趣，文情并茂，千古如新。传世的古代法书如：王羲之的《兰亭序》、苏轼的《赤壁赋》等。这些文字在文学上已是永存之作，况又是出自一流书家自撰自书，那怎样不珍如拱璧呢？对书家来讲能自撰诗文是一个重要的才干，不行忽视。从书法著作的文字内容来讲，能够分为五类：即古代诗篇、文言文、新诗、白话文、“小数字”等。
别的在文字内容的挑选时，最好要与其书体风格相和谐，难分难解，表现意境。若“小数字”中的“虎”、“龙”为主者，宜将“虎”、“龙”之阐明为宾。总归，一幅之中有必要有主有宾，齿序清楚，才干会集丰厚，一致而有改变。
二
掌均变之衡
正经稳健，为人之一美，也是著作之一美。假如一味求奇，失掉慈祥安稳，就会使人感到不适，所以书法之规矩不行以不求平衡。然寻常之平易得，艺术之衡难求。比如一个在平地行走，是平衡的，但太一般了，几乎不构成什么美感。杂技演员在钢丝上行走，摇摇晃晃地行进，就构成一种美感，我们愿意看，由于他本是难平衡的，而经过技巧驾御，平衡了，就发生了美。可知只要在机变中寻求平衡，在不平衡傍边求出平衡，才是构成美感的、具有艺术价值的平衡，所以书法的规矩，先须求变，然后求均；先须求奇，然后求稳，才干化腐朽为神奇，将寻常的现象转换成艺术审美形象。如篆书--小篆一般均反正成行，行距大于字距，也能够打成方格。其行气中线总是在一个笔直线上。甲骨、金文不必定都要反正成行，其行气能够参差天然，有欹斜，巨细参差改变。隶书--在规矩上特别之处是，隶书因字取横势，故字距大于行距，其行气好像改为横向的了。若将隶书的规矩改行距大于字距就凋谢不胜了。楷书一般反正成行，行距大于字距，或间隔附近，有时可打成方格。也有将行距加宽，各行字与字横向不对行，小楷中颇多。楷书因字方形，不要写成字与字巨细相同，不然就显得单调少味，要正而不呆。行书只要求竖成行，可用乌丝栏方式，写行书决不会打方格来写。不过其行气不是每个字的中心都呈笔直线，而是有波涛的改变，然上下贯气，左右回视照应。草书--小草规矩与行书附近，大草的规矩参差跌宕，疏密，巨细，大起大落，其整篇与行是由气势贯之。其规矩线条若“飞鸟入林，惊蛇入草”，其布白若飞花散雪，大风大浪。就一字而言原本向左歪斜的，就要有返顾右边的气势，便是虽倾而稳。“正局须求奇，奇局终须正”，全局平允的，就要求得部分的奇险，才正而多变；立势奇险的部分形象就要规矩，才险而复安。
三
征节奏之美
五音替换而成音乐，俯仰回旋乃为舞蹈。艺术之美，不论是闻于音，成于形，见于色，总须有长短、崎岖、刚柔、明暗、迟速、润燥等现象的替换合作，才干悦于耳目，感人心智。这种替换合作所发生的效果，便是节奏感，能够说，节奏感是全部艺术共有的美感。艺术书法的节奏感，既存在于色彩（浓、淡、枯、润、焦即为五色）之中，也可见于规矩之内。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色块的巨细方圆等等，都是发生节奏的要素，规矩之中，疏密聚散、巨细是曲、圆缺参差等等，都是发生节奏的原因。这些方面合作得好，运用得成功，著作的节奏感就清楚而美丽，反之，著作就平平而庸俗，下面别离谈谈这些方面的状况。
四
懂疏密聚散
好像音乐的紧锣密鼓，通常是随同乐章的高潮呈现相同，书法线条的聚密之处，也常常便是著作的主体地点。有疏有密，见聚见散，著作便主次清楚，藏露互见。仅仅要掌握尺度，水到渠成，不行非常悬殊，不然不是牵强拥堵，便是凋谢松懈，密处不行雍塞，要小有漏透，极密处隙光一线，便是灵穴来风，可著通体生凉，又如人在深潭，一管透气，则吸咏裕如。所以“密叶间疏枝”，对书法一说，正是经验之谈。而分散处亦不行全疏（对草书而言），“大疏间小密”，分散之下，也要有某些比较会集的当地。这样就互相接引，互相照应。既有会集，又有改变。前人说“疏可跑马，密不容针”，那是极而言之，有点夸大，不行呆解。
五
知巨细是曲
大与小、曲与直，都是相对存在于著作中的，是任何构成美感的方式所必有的组成要素之一。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”奇妙的音节，全在恰当的巨细合作之下发生。天然字的形象，巨细比照，是曲互见，无处不有，规章具在，天然凑泊。它是天然美的表现，也是艺术美的需求，长于捕捉和运用它的人，必能使著作节奏美丽。
从书法规矩的视点上看，能够说大是合，小是分；大是一致，小是改变。以大抱小，大全体中求改变，以小破大，于丰厚中求得一致。一般地说，大而平直之笔画入书，当不难求得全体气候，但简略犯简略平浅的缺点，要恰当切割之，或加强其自身的改变，或交叉其他变形的笔画，以化大为小；细碎的线条入书，当不难求改变之意，但简略犯琐碎零乱的缺点，要进行组合概括，使某些部分集结起来，合零为整。也可用较大的粗线条烘托包裹的方法，来加强全体感。曲与直的状况，也是相同。从书法的笔画视点看，曲是柔，直是刚，曲是圆，直是方，有典有直，则刚柔相济，方圆互映；曲是滞，直是畅，曲是变，直是正，畅滞相生，正变交出，则苍古飘逸，奇正兼容。整个的书法结字如前人说写“女”字，这是很形象的，一女字，言尽是曲转机之变。由于有上横之平直，有右撇之遒曲，有左划之转机，三画相叠相交，构成一个奇正相依，刚柔互映的格式，其中有中止、有转机，简当而丰厚。
六
驭圆缺参差
这仍是比照之下生出的美感，一件著作，大而言之，在全体安置上应有圆有缺，有参差参差。似行草的乱石铺路，皆应防止呈现规整的平行线或机械圆弧状，当然也不要有物必求差缺，避免不是板滞便是零残。参差之间，也要求变，大参小不能平等。有时要在全体中求参差，有时又当于参差中求全体。小而言之，在详细形象上，相同要得圆缺参差之致，才干耐玩耐品。
七
见开合照应
作书如行文，谋篇之始，情节、人物逐个铺叙，交叉稳现，往来不断往复，然后揽纲收目，逐步归结，情节都有所成果，人物皆得归宿，文章便告完毕，这便是开合之道。由于先有所开，才干生情节、起改变；后有其合，乃得见含义、见精力。所谓神完意足，大约便是这般景况了。书法规矩之始，先奢侈文字内容，占有著作空间，展示立意内容，然后逐步充分其层次，批改其形象，使结构完好而内容充分，因此见神韵、见意境，这是作书程序上的开合。
书法规矩如拳击，手足要放得开，收得拢，立得慎重，起得轻盈，往复连环，聚散相扣，才横去竖来，应接自若，立于不败。草书著作，从全体看，铺开笔法，使它纵横取得权势，形在字里，气透纸外，能够说是开，开到将散，也便是说，放到不能再放，行将字的结束处在必定程序上回收，折而向里，如翔龙回忆，意在返顾，那气势就靠拢字中，不至散逸。假使有合无开，著作必拘束少势，开而不合，又不免松懈，失掉凝聚力。由此，也可看出，开合与照应，看似不同，实则都由同一境地中生出，在行书、草书方面特别如此。开合是著作的可视形象，照应则是经过它所发生的一种心思效果。所以也能够说，照应来源于开合，表现在回视。而线条之间的回视照应，也正是著作的情所历来，意所由此，是表现著作内含的窗户，因此开合照应，不只是构图方式上的需求，并且是著作精力的柱石之一。掌握了开合照应之道，也就掌握了通向著作神态意态之门的钥匙。
八
求从顺天然
笪重光《画鉴》有言：“丹青竟胜，反失山水之真容，翰墨贪奇，多造林丘之恶境，怪僻之形易作，作之一目了然，寻常之景难工，工者频见不厌。”他这儿说了一个别致与寻常，做作与天然的问题，极有见地，对书法著作来说，仍有它的实际价值。比如建造，推平山峦，开凿河道，大厦成林，马路如练，车如流水马如龙，处处秀丽堆成。这是一种美，是一种闪现着人类才智和力气光辉的美；而层林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，鸡鸣草屋，犬吠疏篱，又是一种美，是一种不假雕刻，天然质朴的美。前者工于人意，后者主自天然。风趣的是，人类文明愈向高度开展，人们的物质生活愈趋现代，其审美心思却愈是崇尚天然。所以听说日本某当地特别造了一口水塘，听凭野苇汀蓼天然生没，孤雁病鸥到处栖止，从不稍加润饰办理，似乎真实原始水沼，引得游人如醉。这恐怕不只仅是怀旧、逆反而矣，或许天然质朴之中，确有一种真实的、永久不行代替的善和美。可知书法著作关于尽量坚持、使用天然美的气魄，像“屋漏痕”相同，消除人意人力的痕迹，有着多么重要的含义。
当然，书法作为人的片面活动，思接千载，视通万里，运斤郢匠，收支绳矩，是必要的。所以布局运营之中，怎么知法知人，知物知天，不使一时一际之身观限制，消灭了物、我的真性，在主客观的交感之中，天然成章，正是有必要掌握的。
那么，这在详细创造中又当怎么尺度呢？笔者管见：意出由我，形铸在天。即著作的运营立意，全由自己主意，不袭乎别人，不囿于天然。而其间详细形象，则尽量保存天然面貌，不多过雕刻，不勃生理。
凡此种种，一句话，全部安置都要见其天然赋性，不行因奇求奇，强扭硬掐，繁雕缛琢。
九
识空白之义
关于书法全体的规矩布白，有两条清人书论确是点中了要害：“匡廊之白，手布均齐；散乱之白，眼布均称”（《书筏》）。“疏处能够走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出”（《艺舟双楫？邓石如传》）。规矩布白之微妙，就在于“计白当黑”，即书写点画线条时不单考虑线条的色彩，实际上黑线条在白纸上，就发生了是非的切割，黑多则白少，黑少则白多，其效果是不相同的。别的便是要寻求布白之改变：疏密、斜正、是曲、方圆。
假如说，上面所言，还只算是著作内在方面的含义的话，那么，能够毫无夸大地说，它在可视形象上的效果，也处于平等重要的位置，由于它不只关系着画面的疏密，关系着画面的灵透、清空之美，并可经过空白的情状，反证出内容的安置交叉是否舒适合理。假如空白的形状呈现机械规整的情形，如规整的方形、圆形、菱形、三角形等等，那就证明物象的外沿集结线过分标准；假如发现空白的块面散布有平等的状况，就阐明物象的疏密组织可能有散布均匀的当地，这些都是规矩布白所忌，应该进行调整，所以前人说“知白守黑”。总的说来，必定要打破前人的规矩布白的陈式，而依据现代人审美的要求，尽力探究新的规矩方式。
