书法跟人走
人俗字也俗
“俗”
千百万人脱不掉
不读书,越工越俗
不读书,再写总是个“书匠”
林散之画像
王希孟18岁,就画出了传世之作《千里江山图》
怀素42岁写出了《自叙贴》
黄山沟50岁左右写了《诸诸上座帖》
王铎56岁写出了《草书杜诗卷》
这些都是正值盛年开的花,没有林散之这么晚的
“三十岁今后学行书,六十岁今后学草书”
70岁左右出效果
林散之是典型的大器晚成
但习草书仅十余年就空前绝后,可谓惊人
林散之
(1898.11.20-1989.12.6)
名霖,又叫以霖,字散之,
号三痴、左耳、江上白叟等,
生于江苏南京市江浦县(今南京市浦口区),
本籍安徽省和县乌江镇七颗松村庄,
诗人、书画家,尤擅草书 。
1972年中日书法沟通选拔时一鸣惊人,
其书法著作《中日友谊诗》
被誉为“林散之榜首草书”。
赵朴初、启功等称之诗、书、画“今世三绝”,
被誉为“草圣”,林散之草书被称之为“林体”。
但林散之以为,这是他学艺八十年堆集的效果
日子在我国最受难和最骚动的时代
他很小就学书画,早年是个教书先生
后来赴上海从黄宾虹学画山水
他紧记黄宾虹“师古人,更要师造化”的教训
紧衣缩食,堆集盘缠,游历祖国大江南北
使书艺更上一层
大部分韶光仍是贫苦日子,孤寂研艺
居陋巷,住简屋
每天四点起床,先练一路太极
然后回到室中,悬腕百字
或楷或隶,悟其心得,凝于笔下
若干年下来,他堆集了满满两大柜“颜柳”和“汉碑”
他对待写字十分仔细
有一回,成都杜甫草堂请他写对联——
侧身六合常怀古,独立苍莽自咏诗
来人求的急,他暂时上阵,没有重复构思
成果把“自咏诗”,写成了“咏自诗”
求者说不要紧,刻字的时分能够调过来
而林散之急速摇头:那行气就不对了
所以,他又重写了数张,让求者感动之极
在长达八十年的书艺创造生计中
他重复提炼,总结出一套自己的创造方法
比方:一个上午,他往往只写同一个内容
一写十几遍,几十遍
摊在地上,挑出最好的,余者揉之
他说:这样写字,游刃有余,能入胜境,易得精品
虽然在60岁才开端习草书
但这几十年的堆集,对草书的敏捷领会
无疑是无足轻重的
日子里,林散之则诙谐不断,他在书斋吟诗:
我本山中一秃翁,秋天吹断耳根聋……
刚要持续,家人唤他帮助淘米
他无法步入厨房,取上几把米,放点水,晃动几下
家人说:没见过这样干事的?
他呵呵一笑:这叫大写意!又接着吟:
我本山中一秃翁,秋天吹断耳根聋。
淘米亦可大写意,养分不失入腹中。
1966年,林散之六十九岁
夫人病逝,林悲拗万分,顿使双耳失聪
是年,“文革”运动迸发,阅历了七年的流浪日子
1970年新年岁除,他不小心跌人开水池中
全身严峻烫坏,救治四个月始愈
右手五指粘并,幸被抢救了拇指、食指和中指
尚可执笔,自号“半残白叟”
仍是接着写字,不曾放下手中的笔
林散之早年的隶书极有滋味
柔中带刚,刚柔相济,娟秀遒劲
可他自己不满意:走得太远,不如古人
总是很谦逊地说:如同太文了,不行金属!
他的草书墨色改变丰厚,笔法劲道
在全体格式上看,不错
单个的看一个字两个字,就差一些
虽然这样,林散之晚年习草,取得高峰般的成果
已经是奇观了,后人还有什么可说的呢?
1972年,他的草书条幅得到权威人士的高度评价
书名初震,是时七十五岁
次年元月,其著作在日本引起巨大反应
尔后,日本书道界对其书推崇备至
访华集体来我国,都以能拜见林散之为荣
启功先生写过一篇文章
说看到林散之先生的草书,让他提意见留言
启功先生不加思索提笔写出四个大字“心悦诚服”
林散之仙去之后,其时我国称他今世草圣
赞誉他“一代宗师,三杰圣人”
人们总是重视到林散之的草书成果
赞其十年就能空前绝后
为何不正视那背面八十年的堆集呢
为何看不见年逾六十岁还不言老的精力呢
要做的事,现在开端就不算晚
成功没有捷径
大器也从不怕晚成
搞艺术是为了做学人,学做人。
做人侧重立品,无人品不行能有艺品。
做学人,其意图在于运用和利人。
学人的心要沉浸于常识的深渊,坚持恒温,泰山崩于前面不变色,怒海啸于侧而不变声。有创见,不动摇,不趋时尚,不求艺外之物。他人了解,漠然;不解,欣欣然。
谈艺术不是就事论事,而是探究人生。
做学人仍是为了做真人。
艺术家有必要是专同假、丑、恶刁难的真人,脱离真、善、美就是水月镜花。
——《林散之序跋文集》
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