现在人学书一般都从楷书下手，这也是能够的由于，楷书是单字用笔最丰厚的书体，顺反转化交待得最为清楚，特别是唐楷。点画用笔老练，交待明晰，刻工又好！那学唐人怎样择帖呢？这也是很有考究的。
后人不明白，认为只需习得颜体楷书，就能写好《祭侄文稿》或许《争座位帖》，成果只能是水中捞月。元人赵孟頫就曾批判过这种在当时盛行的“京体”，他说：
“近世，又随俗皆好学颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首往往不能化，遂成一种臃肿多肉之疾，无药可差，是皆景仰而不务实。”
确实，以提按笔法为主的颜体楷书很难去写行书，由于笔画两端被重按堵死，难以与前后笔画相贯穿，由此行书之“行”便失掉含义。
后世学习颜真卿书法者甚众，但大概是过于迷信“笔笔金刚杵”的原因，笔画每呈迟滞秽浊态，令人作呕，只要极个别咱们承继颜氏行书的真理。
那为什么赵孟頫又对立学颜书呢？
其实，赵孟頫认为不宜初学的是颜晚年著作，如《颜勤礼》、《颜氏家庙》等，习之易成习气。那么，他习气少的是什么著作呢？便是《多浮屠碑》。
《雁塔圣教序》整体以中锋提笔为多，学习时可一起找一家侧锋按笔为多的范本进行比照临习，以增强手头的表现力，这便是颜真卿的《多浮屠碑》。古人取法《多浮屠》的，远的有蔡襄，近点的有董其昌。此碑习气少，点画交待清楚，刻得也极好。有人认为此碑过分刻板，这或许因其用笔方硬，加之刀刻之故，细审其点画，有牵丝映带之迹。若真刻板，颜真卿也就不会有之后的成果了。古人用硬毫，所以，有必要讲用笔的中侧转化，若都是中锋、正锋，这字就无法写了！由于笔太硬，按不下去，易露圭角。所以，《多浮屠》也是操练中侧，顺反转化的极佳范本！
临唐楷的要求便是尽量复原其墨书、朱书的作用。怎样复原呢？《雁塔》从拓片看，用笔很含糊，点画的映带不明显，咱们就看从原碑拍下来的相片，由于此碑一向嵌在塔里，没有遭到日晒风雨的腐蚀，外有寺庙的维护，拓得也少，刻得又极精到，所以，看原碑相片比照拓片，关于咱们了解掌握其用笔特征极有协助。（图1）
一起，能够找一些风格附近的墨迹进行比照参照，如张即之楷书中的某些用笔，（图2）
再便是与《兰亭》中的一些点画进行对照降临习。（图3）
那关于《多浮屠》，以何为参照呢？主要以写经。比方《灵飞经》墨迹四十三行。（图4）
唐代名家楷书拓本撒播广泛，经生多籍此操练书法，所以将名家技法融入其间。象赵孟頫、文徵明、董其昌等都极注重写经，原因就在这儿。写经由于非名家书法又缺少特性为人所小看，其实，正是由于没有特性，才使名家书法技艺得以更纯粹地保存其间。（图5）
只要进行这样的比照调查临习，咱们才干体会到《多浮屠》那种激烈地中侧、顺反转化构成激烈节奏所带给于咱们的实在体会。
关于唐楷学习的两个过错概念，一是笔笔中锋，藏头护尾。笔笔中锋即无中锋，书法讲运腕使转，这就不或许笔笔中锋，必定会有中侧，有中侧就要进行顺反转化，否则点画无法联接，就会散乱板滞。讲藏头护尾，就简单忽视点画之间的联络，构成描字的习气。所以，所谓读帖，其实读的便是点画间的联络，以及书家是怎样转化的。
二是提按，其实提按是唐代楷书用笔的一种表象。比方，横画多两端重、中心细。实是用笔使转构成的天然作用。提按是手腕的上下运动，使转是腕的滚动。晚清民国人多用羊毫，笔软难于使转，所以上下提按，描头画尾，加以颤动，认为金石苍范之气！实是书法的末流。
所以，是以帖写碑，还是以碑写碑，要辨明目标，要特别当心。临篆隶，能够以碑写碑，延伸出不同笔法，而临唐楷则有必要以帖写碑，复原其未刻时的用笔作用！
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