为了凑齐这个月的20篇推送，在土耳其的路上我仍是引荐两本书吧，一本叫《心情暗影》，来自台湾心思学家沈皓宜。另一本叫《原生家庭》，来自美国心思学家苏珊·福沃德。
帕斯卡尔说，人有两种傲慢体现：排挤理性，或许只供认理性。
我大约便是那个表面上说理性很重要，可骨子里却暗藏着只供认理性这种傲慢倾向。我总劝说自己，要学会更理性一些——可是我竟然想靠读心思学来推测人心、推测自己。
《原生家庭》这本书一开始我看得从头凉到脚，可是读完后，逐渐没了初读时那种从头凉到脚的感触。
家庭联系和个人道情的构成确实有着千丝万缕的联络，读这本书的意图，当然是希望去追根溯源一些东西，寻找到自己特性缺点的成因。
可是逐渐觉得许多作业是不行知的，想用理性去考虑其间的结构，却发现其间只要相关性，却没有逻辑性。
一些作业是正相关的，一些问题却是负相关的。乃至在这个点上的正相关到了其他点上又成了负相关。
生射中的阅历都是奉送，你永久不知道失之东隅的时分，有或许会收之桑榆。你也不知道你所自鸣得意的故事或阅历，未来或许会给自己的路途埋下多少暗雷。
《原生家庭》的作者尽管是个心思学家，可是就像英国哲学家约翰·穆勒所言，“他的使命是，当遇到这种作业时，他要拨开迷雾，勾勒出含糊之中含糊难测的概括”。
是的，仅仅只是概括。人走在迷雾之中，大都时分是尽头理性或许也只能摸到一个概括，而不是悉数。
尽管一向觉得万物皆可结构化，乃至是公式化，可是也越来越乐意去接收一些缺少理性和逻辑的东西。
比方这段文字，便是在自己敲了好久“职业公式”之后忽然随心而出天然流露的产品。它绝对不或许在高度理性和自动考虑的环境下完结——这种文字不挣钱，可比“职业公式”来得更触及良心，也符合自我表达。
尽管这种接收需求很长时刻，乃至其间也有许多思不清、想不明的混沌与困扰。
但至少，知道不应该总是逼迫自己运用工具理性去考虑一些问题，这也是一种宽和与接收。
人自身便是混沌的，没办法用理性彻底厘清。
所以我特别喜爱以赛亚·柏林在《浪漫主义的本源》里那段话：
不论咱们怎样解说，它们都会敞开幽静的前景，不行简化，不行把握，不行描绘，不能保藏。没有什么推理公式能得到它们悉数的实在值……咱们不或许把握崇高之物，由于强加于它身上的方式现已使之变形。
看了《心情暗影》后，我也越来越感触到拿捏自我认知和自我心情的敌对之处是件有意思的作业。也越来越认可，每个人本来便是多面所构成的。
人道这根曲木造不出什么垂直的东西。
所以司汤达笔下的于连才会成为那样一个既才华横溢又卑鄙下作，既聪明又奸刁，既崇高又蜕化，既诚笃又虚伪的杂乱性情的复合体。
呈现自我敌对并不行怕，关键是需求接收敌对，把多元化的面具收拾起来，找到那个真实完好的自我，终究完成心里自洽。
把一项作业视为Beruf般的“本分”并不阻碍你对这份作业无感，乃至以为它趣味不大。
我也因而了解了，为什么2015年那个冬季，一位宣亚的大哥会对我说，公关这份作业挣钱不多，我也不算很喜爱，可是面临它我有“殉道的精力”。
其时对“殉道”二字并不了解，懵懵懂懂间点了允许，但现在大约清楚了是什么意思——把它作为一生工作，用尽专业做好，但也知道它毫无意义，要说多爱，真的算不上。
惋惜这位大哥后来离开了公关这行，去搞餐饮和健身，否则“殉道”这两个字就真的逻辑和现实都成立了。
想起了那年大学躲在课堂上看杂志时记录下的一段文字：常态便是，咱们都是有着心计和心结的普通人，毫无保留时也有天性的私心，情到最深处也有自守的态度。
人往往是敌对敌对的，表面、文字展示的那一面大都时分是一种表象，你乃至能够去反向了解他们每天所议论、显示的东西。
可是人有时没办法自我察觉这些双面心情，搞不清楚什么是应然什么是实然，什么是态度什么是神往。
一个每天写背叛和自在，嘲讽他人被规训的人，大都时分是在厌弃自己。就像之前一个教师问我，喜爱法兰克福学派的人不是应该很背叛么？
我的答复是，“与其说是真的背叛，不如说是神往背叛。骨子里其实仍是透着怂。”
联想起大学那位教师每天在讲坛上叙述着海德格尔的“诗意日子栖居”。
可是蝇营狗苟之中做的作业和“诗意日子栖居”没有半点联系，学阀、越轨、权利，这些词就呈现在了他的身上。
你乃至能够以为，正是由于他蝇营狗苟，所以才每天教学生们，应该寻求“诗意日子栖居”。
可是一旦搞清楚心情的光明面和阴暗面之后，人变得安静、理性、沉着多了，好像全部又回到了掌控之中。
人心实在是过分风趣。
荣格说，只要不了解漆黑的人，才会惊骇夜晚。透过了解你心里的漆黑与奥秘，你会变得更简略朴实。
这种感觉，大略便是如此。
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作者 | 吴俊宇 大众号 | 深几度
重视科技公司、互联网现象的解读
曾获钛媒体2015、2016、2018年度作者
新浪创事记2018年度十大作者
品途网2016年度十大作者
腾讯科技2015年度最具影响力自媒体
