树立无我的见地需求长期重复地调查、串习，这样做的一起，咱们还能够选用其他更简单易行的辅助性办法对治高傲，比方养成自省的习气、悔过罪障、赞赏别人积德行善、对人以礼相待等。
——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
文：慧灯法师
妒忌和高傲是很难发现的两种烦恼。
就妒忌而言，比方咱们今日看到一位师兄去放生，他具有杰出的学修环境，不需劳累衣食住行，对堪布有决心，闻思修也非常好。这时咱们口中必定会说“随喜、赞赏”，但心里总是有点酸，说出来的话也酸酸的。由于咱们心里其实还有一个主意：我为什么没有这样好的环境？！乃至对他杰出的修法环境、顺缘有冲突和排挤：你有顺缘呗，你安泰呗，我业障深重吧！这种主意在咱们心里多少都会呈现。其实，这便是咱们的妒忌心在作祟。
咱们表现出的是对别人不满，其实心中是对自己现在的境况并不满意。所以，想要对治妒忌，首要就要学会感恩自己现在的境况。另一方面，当咱们满意于现在的境况时，看到别人的快乐就会觉得：真好！由于我作为大乘修行人，本应协助他修习佛法，现在他不需求我的协助就现已修得很好，大大减轻了我的“作业担负”，莫非不应该快乐吗？有了这种心态，妒忌心慢慢地就消除了。
有时咱们会有激烈的妒忌心，不再是那种模模糊糊、酸酸的状况，而是直接的不满，会觉得：“这个人太嘚瑟了，发心干事过程中，不便是由于他顺缘具足嘛？”为什么咱们说话干事会有如此不满的感觉？或许并非是对方欠好，而是咱们自己觉得比不上别人，相续中产生了许多不满。当咱们有激烈的抵抗、妒忌等烦恼生起时，能够想一想：这些发心作业假如不是他来做，就算我再有才干，一个人也不或许悉数承当。现在刚好分出去，这件事又能够满意解决，自己也轻松；别的，我只需略微生起一念的欢欣心去随喜他，也能够获得积德行善。这种自利利他的行为，何乐而不为？
所以，修持随喜便是要逐步放下对现在的不满意，用欢欣、感恩的心看待自己具有的全部；而且对别人具有的全部善根也诚心欢欣、随学。因而，这种随学就带有典范的力气，把每个人的每一念善根都作为自己修持的典范，不断鞭笞着咱们前行。
进一步而言，只要修持随喜达到了必定阶段，咱们才干趋入菩提心的修法。由于菩提心自身便是依据感恩才生起的：首要要了知全部众生都做过咱们的母亲，无量劫以来给予了咱们很多恩德；为了回报，进一步想要救拔他们出离轮回而寻求满意的佛果，这便是菩提心。假如咱们现在没有感恩心，反而激烈妒忌别人的安泰，只想自己好，不想别人好，那就和菩提心回报、利他的心态彻底相违了。
因而在受持菩提心之初，首要要随喜的原因便是：只要咱们开端随喜别人的善行，才干逐步引发菩提心；假如一向排挤别人，那离受持菩提心就还有必定间隔。这也是为安在第三品“受持菩提心”开篇之初，就要解说随喜修法的意图与重要性。
——文章依据菩提洲网站在线课程讲释收拾
