yellow来历于“叶落”？shop来历于“商铺”？
在全球文明深度互动对话的今日，仍有人把我国作为其他文明的来历，把国际文明成果附会于我国的发明。这折射着一种盲意图自负。咱们坚决文明自傲，需求的是清醒的文明自傲，而不是自说自话的“迷之自傲”。
yellow来历于“叶落”，shop来历于“商铺”……这不是网络段子，也不是英语单词的特别记忆法。在最近建立的所谓“国际文明来历研讨促进会”上，有人把这些材料作为“英语来历于汉语”这一结论的佐证。
近年来，相似的惊人之语并不罕见，比方：国际文明的源头在湘西，伊甸园在四川，颛顼便是耶稣，古埃及、古希腊、古罗马文明乃至整个西方文明都是虚拟的“伪史”……有的在网上传达，有的则进入讲堂，让人惊掉下巴。
这些“毁三观”的理论，有的出自“民科”“民哲”，有的则出自接受过正规学术练习的专家学者。细究此类言辞，虽有严厉的讨论，但大都仍是惹是生非的附会之谈。
言之成理的条件是言之有据。走出蒙昧年代，凭借科技的力气和新鲜的史料，许多从前的常识遭到推翻。前史考证发现古国往来的蛛丝马迹，考古材料不断拓宽着人类文明的上限，基因比对剖析出人类先人的活动轨道……
学术的每一点开展有必要依托于过硬的依据。古今中外，“治学慎重”始终是对学者才干和操行的根本评判规范；而考据训诂的传统办法与现代学术的科学精力本质上也是共同的。现代学术研讨为立异营建了宽广的空间，但也对研讨办法和理论东西的科学性提出了更高规范。
揆诸这些理论，或是在旅行式的“郊野查询”中偶有所得，或是经过个例生拉硬拽、臆造联络，或许经过千字短文得出庞大结论，结论往往站不住脚。有人曾把这样的研讨比喻为，力求经过杂糅各种常识来催生化学反应，但化尽心血依然仅仅一杯互不相连的混合物。
有学者曾说，学术研讨“说有易，说无难”，正是由于“有”能够天马行空，“无”却简单被例子实实在在地“打脸”。而反过来看，越是斗胆的“假定”，也就越需求慎重且严厉、充沛且科学的“求证”，不然就仅仅沙上建塔，只需一个反例就能推到。这不只会见笑大方，更会给人类的常识中掺入沙子。
人类文明的共性要素，是跨文明研讨的根底。一起，文明是活动的，没有爱憎分明的边界。在跨文明传达中，不同文明要素在全球范围内搬迁、分散与交互，互相招引、比赛与重塑，构成了姹紫嫣红的文明图景。能够说，任何文明都是融合的成果，前史上的华夏文明也确实与外来文明产生过千丝万缕的联络。
但文明相同具有空间性，不同社群与自然地理条件的长时间互动，构成了形态万千的“人文地图”。每一种文明都扎根于自己的生计土壤，凝聚着一个国家、一个民族的特殊才智和精力寻求，这些特性要素决议了文明的多样性。这就需求研讨者在跨文明研讨中多一分慎重的求证，少一些想当然的结论。
很难幻想，在林则徐、魏源等人“开眼看国际”近两个世纪后，在全球文明深度互动对话的今日，仍有人把我国作为其他文明的来历，把国际文明成果附会于我国的发明。这折射着一种盲意图自负。学者费孝通说过，“只要在知道自己的文明，了解并接触到多种文明的根底上，才有条件在这个正在构成的多元文明的国际里，建立自己的方位。”文明研讨学派学者霍尔也曾提出，经过反思本身的文明价值，完成由民族中心主义向文明价值相等的方向改变。
一个在文明上老练而自傲的民族，必定是在文明沟通中寻求兼容并包、沟通互鉴的民族。我国文明一贯以容纳敞开、和而不同著称。近来热播的网络剧《长安十二时辰》，就反映了唐朝华夏文明与少量民族文明在融合中走向巅峰的侧影。片面强调民族文明的优越性，有悖于中华文明的传统，乃至有或许成为文明“高档黑”。
文明因多样而沟通，因沟通而互鉴，因互鉴而开展。咱们坚决文明自傲，需求的是清醒的文明自傲，而不是自说自话的“迷之自傲”。对咱们而言，源源不绝的我国文明足以令后人骄傲，何须臆造那些本不归于自己的桂冠？对别人而言，尊重其他文明，赏识一切文明之美，才干精确标示中华文明在国际格式、前史潮流中的方位，让文明的昌盛开展助力民族的巨大复兴。
来历：人民日报谈论（ID：rmrbpl）/荣翌
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