散文《在敦煌》中，
季羡林先生在文章最终写下这段话：
在敦煌，在千佛洞，
我便是看一千遍一万遍也不会满足的。
有那样桃源仙界似的风景，
有那样美妙的岩画，
有那样可敬的人，
又有这样心爱的影子。
从内心深处我真想长时间留在这儿，
永久留在这儿。
现在就让我把自己的身躯带走，
把心留在敦煌吧。
从1900年王道士在敦煌发现藏经洞，
100多年的前史长河中，
一代又一代的我国人为了维护这座文明珍宝，
支付了自己终身的芳华。
就像季羡林先生说的那样，
身躯能够带走，可是心要留下。
本期敦煌文明网收拾了一些
为维护敦煌支付所有的人
他们对敦煌说出的心声！
此我国考据学上终身死问题也！
——端方
1909年，已将大部分所购敦煌经卷运回国的伯希和，前往北京购书，不想京城一片“敦煌得宝之风声藉藉传达”。经过伯希和随身携带的《沙州图经》残卷，我国“在行的人”才第一次知道，本来敦煌出了这么多宝物！直隶总督、北洋大臣端方“闻之扼腕”，当即向伯希和表明乐意购回一部分。伯希和回绝。端方只得恳请伯希和“改日以精印本寄与”，并说上面的话。在端方，以及学者罗振玉等人的呼吁下，清政府开端抢救剩余的敦煌经卷。
敦煌者, 吾国学术之悲伤史也！
——陈寅恪
多年之后，当我国学者看到伯希和收拾的敦煌经卷时，也不得不羞愧感叹：留存文物遭劫更甚，反不如法国保管之善。陈垣编写《敦煌劫余录》，陈寅恪作序，慨然写下这句话。
维护之举，正不宜缓耳
——闻名考古学者向达
1942年10月11日给曾昭燏的信中，向达谈及他初见莫高窟的感触：“六朝诸窟，素朴庄重，李唐诸窟，雍容富丽。唐窟诸供养女像最佳，面庞饱满，仪态万方，几欲拜倒，真可称为国宝！唯风水腐蚀，流沙壅塞，洞窟吞没者，与年俱增，维护之举，正不宜缓耳。”
广义的敦煌研讨应该推前，不单限于莫高窟的资料
——饶宗颐
在敦煌学范畴，饶宗颐先生是国际公认的今世敦煌学大师，他曾五次莅临莫高窟，十分关心敦煌研讨院的开展和敦煌文物作业的开展。
饶宗颐先生曾写过《我和敦煌学》的一篇文章里对敦煌学进行了深化的解说，“敦煌各种艺术，尤其是岩画，是我最喜欢的，因为长时间旅居海外，无条件来做长时间调查，无法深化研讨，只得就流落海外的遗物做不行全面的部分扪索。所谓敦煌学，从狭义来说，本来是专指莫高窟的塑像、岩画与文书的研讨；假如从广义来说，应该指敦煌区域的前史与文物的探求。汉代敦煌区域以河西四郡为中心，近年出土秦汉时期的简册为数十分丰厚，尚有祁家湾的西晋十六国巨量陶瓶。又吐鲁番出土文书中有敦煌郡所领的冥安县佛经题记。所以广义的敦煌研讨应该推前，不单限于莫高窟的资料。”
死，我也要死在去敦煌的路上!
——李丁陇
1937年，他含辛茹苦远赴敦煌学习画技， 为了完结心中的敦煌梦，1938年初冬，李丁陇一行3女10男组成一支“赴敦煌探险队”，他任队长 。在塞外寒风凛冽杳无人迹的荒漠上向西艰难行进了一月有余，他们靠特殊的意志，成功抵达敦煌。
假如真的再一次托生为人，我要去完结那些没有完结的作业。
——常书鸿
常书鸿，满族，1904年生于杭州，1927年赴法国学习油画。1935年，他在塞纳河畔的旧书摊上第一次看到了伯希和的“敦煌石窟图录”，1943年，常书鸿独辟草莱创始的国立敦煌艺术研讨所，被誉为“敦煌守护神”。日本闻名作家池田高文曾问过常书鸿：“假如来生再到人世，你将挑选什么作业？”常书鸿这样答复。
敦煌学是国际的学识，欢迎各国学者进行研讨，敦煌在我国，敦煌学在国际。
——段文杰
段文杰，1917年生于四川绵阳。1940年考入国立艺专国画系。1946年，段文杰先生曲折来到敦煌，在尔后的五十余年里，先下一任国立敦煌艺术研讨所署理考古组组长、敦煌文物研讨所所长、敦煌研讨院院长等职务，先生把终身的汗水和精力都奉献给了敦煌艺术、维护、研讨作业，为敦煌石窟的维护研讨作业支付了终身。
我为敦煌极力了
——樊锦诗
樊锦诗，1963年北京大学结业后，在敦煌研讨所作业，用70年的据守，连续国际文明遗产的灿烂生命，她是敦煌守护人，被誉为“敦煌的女儿”。
慈善、才智和美，是敦煌的价值。
——王旭东
1991年，王旭东来到敦煌研讨院，从事莫高窟岩画及土遗址维护作业。2014年12月，任敦煌研讨院院长。
莫高窟是巨大的、永存的，咱们个人，在这样一座宝库面前，无关宏旨。
——赵声良
赵声良是闻名敦煌学者，汉族，1964年8月出生于云南省昭通市，中共党员，在职博士研讨生学历，研讨馆员。1984年结业于北京师范大学中文系，获文学学士学位，同年被分配到敦煌研讨院作业。2019年5月20日，甘肃省人民政府决议：赵声良任敦煌研讨院院长。赵声良成为继常书鸿、段文杰、樊锦诗、王旭东之后敦煌研讨院的第五代掌门人。
