文：幽谷（作者原创授权）
名著《西游记》里，话说如来佛祖座下二弟子金蝉子转世玄奘法师（即唐僧），在长安对皇帝李世民发下弘愿，不得真经不敢回国，永堕沉沦阴间，从此，踏上了绵长的西行之路。无疑，与实在的玄奘法师相同，唐僧取经信仰是坚决的。但另一方面，原著中唐僧也屡次表达出思乡、焦虑乃至不坚定徘徊的心境。
唐僧思乡、心急的心境，在第三十六回《心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》中表达的酣畅淋漓。抵达宝林寺前，唐僧遇到高山便是一顿诉苦，“学徒呀，西天怎样这等难行？我记住离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年初，怎样还不能得到？”经孙悟空劝导，唐僧以一首诗说出了心里话：“自从益智爬山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭爬山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”
这首诗，是书中第二首药名集成的诗。益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香均为中药名。“益智”指的是受唐王之命，赴西天求取真经；“王不留行”指的是唐太宗排驾亲自为唐御弟送别；“路上相逢三棱子”指的是路上收了孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个学徒；“马兜铃”正是唐三藏师徒与小白龙马一同“乘危远迈杖策孤征”，仓促赶路的形象和声响；荆芥，能祛风解毒等，谐音为经卷。茯苓，能补中健脾等，借指西天如来佛祖。这两句描绘了唐僧取经路上的困难：探寻山路、反转山润去求取真经，跨过高山、跳过崇岭去西天参拜佛祖；“防己”“竹沥”指唐僧心肠清净、一干二净，好像新采的竹茎，经火炙后沥出的弄清汁液；“茴香”谐音回乡，求取真经后成功回来大唐。最终一句，唐僧理解无误地表达了着急心境。
住进了宝林寺后，唐僧看着洁白的月光，又起思乡之情，作诗“……处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”每逢这个时分，都是孙悟空予以劝导，“采得归来炉里炼，志心功果即西天”。这一回中，接连写了三次唐僧思乡，对迟迟未到天竺的着急心境。
脱离比丘国后，唐僧看着山景又思起乡来：“行尽巫山峰十二，何时对子见当今？”好像对西天路在何方发生置疑。到了镇海寺，唐僧生了三日的病，乃至想写一封信给唐太宗，告知他：“…… 当年奉旨离东土，盼望灵山见世尊。不料途中遭厄难，何期半路有灾迍。僧病沉疴难前进，佛门深远接天门。有经无命空忙碌，启奏当今别遣人。”这一次，病中的唐僧有点完全灰心丧气，都期望朝庭换他人去取经了（可见，面临妖魔鬼怪一点点不减取经信仰的唐僧，思乡病成了他最大缺点）。
历史上的玄奘法师路上是否思乡，乃至有无时间短的不坚定，不得而知。但文学中唐僧，思乡、心急乃至打退堂鼓偶然会流露出来。当然，西天路远，唐僧由青年走到了中年，西行路上又接二连三的遇到妖怪，这是唐僧思乡的外部原因。而从根本上说，唐僧所表达的心境，其实仅仅农耕民族思乡念土的乡土情结折射。那么，这种情结是怎么发生的呢？这与我国的地理环境有密切关系。
从上图能够看出，我国东部区域区域有世界上面积最大、特征最明显的季风气候。从热带季风气候到亚热带季风气候、温带季风气候完全。季风气候有哪些特征呢？
从哈尔滨到广州，尽管纬度不同，气温文降水差异很大，但都有一个共同点：夏日高温多雨，雨热同期，因此有利于农业生产。所以，我国东部很早就发生了农耕文明。逐步地，东部区域种植业和手艺纺织业结合，形成了安稳的“男耕女织”的自然经济，在这种经济模式下，人们非不得已，很少有自动脱离家园的。即便万不得已脱离家园，往往也有按捺不住的思乡之情，“露从今夜白，月是故土明”。我国古诗中，有很多的思乡诗词，唐僧的思乡，不过是这种乡土情结的折射。
可是，并不是我国一切当地都有稠密的思乡情结。例如，北方畜牧业区这种情结就要淡得多，这是为什么呢？
我国西北区域是温带大陆性气候，降水较少，除了少量有水灌溉的当地，多数以畜牧业为主。例如，传统上内蒙古高原的居民就以游牧业为主，习惯游牧日子，他们住蒙古包，拆开、建立比较便利，住这种移动的家，严格说来并没有固定的“家园”。相同道理，世界上许多当地，如西亚的阿拉伯人，日子的区域沙漠广布，历史上就运营畜牧业、商业，流动性强。所以，阿拉伯人乡土观念相对不浓，更多的是落地生根。与北方比较，南方人的乡土情结要略淡一些。我国历史上“下南洋”，到东南亚闯日子的，以广东、福建等地的居多。这是由于，这些区域地势杂乱，平原面积小，仅靠种植业很难养活日益增长的人口，开展海洋运送、商业，乃至移民海外，便是实际的挑选。
今日，在工业化、城市化大潮冲击下，人们的乡土情结逐步变淡。但即便如此，春运挤满回家人的火车，提示咱们思乡情结并没有远去。而日子在唐朝的唐僧，再三流露出的思乡之情，是自然而然的工作。
