“师兄，你著相了。”
“不要固执。”
“你别离心怎样这么重。”
——横竖遇到的“修行人”多了，每天听到看到这些话必定比“修行人”还多。
虽然不用定知道这是什么意思，可是这是一个全能回复句，谁先说便是谁的境地高，谁碰到便是谁的领悟低。
作者丨圣玄法师
首发丨腾讯梵学
当心这药有毒
但这些话真的管用吗？
有的人说，“全部不固执”就可以成果，这话不错。但《大般涅槃经》里说：“方等经者，犹如甘露，亦如毒药。”
佛说的这些法门，就像甘露相同，有的人吃了甘露药丸可以祛病延寿，有的人却会吃了甘露药丸而忽然夭亡，这就要看他能不能消化了！
假如学了两句口头禅，就成了“杠精”处处用“不固执”三个字贬低压制他人的修学，以否定他人为乐，那就把无上法宝当成了“诸法戏论之粪”。
假如遇到他人的难事，冷漠地说一句“不要固执”，可是自己遇到作业今后就迫在眉睫暴露无遗，这也未免太不把自己的“才智”当一回事了！
倘若是遇到学修中的难题，自己没有意志冲过难关，却用“不固执”来安慰自己，那可真是固执于“不固执”，随顺自己懒散的习气而犯了“任病”之大忌。
那些以“不固执”作为口头禅的人，老是朝著外面看，每天给他人的日子做评委真的很累，实际上却否认了本身醒悟的潜力。
真实的“不固执”这柄慧剑是朝著自己的固执下手，不是和人“抬杠”用的。不过，咱们把若是把这些“高超”的朋友当成修行的增上缘，多看看自己，多对自己说“不要固执”，化毒药为甘露，必定妙味无量！
药吃多消化不了
真的有人会固执于“不固执”吗？
还真的有。
有人听闻全部空无我，那就善恶都无所谓，不用固执与人为善，为恶也是相同。这可真是“三世佛冤”！假如抱守我执行善尚不可取，那作恶反倒是做到了“不固执”吗？
佛说的“空”，不是一无所有的空，而是“缘起性空”的才智，既彻见“我执”的限制，又能不固执于“空”的知解中，不然妄谈无我，犹是我相，说著“不固执”，其实是最固执。
《六祖坛经》里说：“莫闻吾说空，便即著空。榜首莫著空，若空心默坐，即著无记空。”
不要听我说“空”，就固执于“空”了！可是许多人真的就固执在了“不固执”上，而挑选全部不学习、不作业、不面临、不努力，消沉地上临日子。
但佛法说“空”，破想而不破相，除病而不除法。也便是说用“空”、“不固执”来破除使人们对法的固执之“梦想”。但全部法本来是空，并不需求破。而破的意图，则是要经过人们对法的正确认识，去除种种病患相同的固执。
去除病患今后，可不能抡着药罐砸自己呀！
假如破除了固执之“想”，还要把这个如幻仿佛的身体再给伤害了，岂不正是“药吃多了不消化”，这样诸佛出生都没法度化于你了！正所谓“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化”。
别把船给扔河里
那么学习是不是一种固执呢？许多高傲的人认为：“学这么多有什么用？”认为学得越多，“所知障”越多，好像不读经、不打坐、不修善，就这么混混沌沌地，分不清正邪对错，才是速成的捷径。
假如真是这样的话，佛菩萨岂不是成了固执最深、妨碍最多的人了？由于这些都是他们做过的、学过的，并且教他人做的呀！
关于一般凡夫而言，学习、行善是一种善法欲，在没有彻底做到“不固执”的时分，咱们需求这种对善法的精进来鼓舞自己精进学修，断除恶的思维行为。
《金刚经》里说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，况且不合法。”
法就像是渡过苦海的舟筏，法到最终当然应舍，可是“不合法”的恶习、固执更是应当最早放弃，更重要的是，在河中心千万不能就把船给扔了。
禅宗西天十五祖提婆菩萨《四百论》中说：“先遮遣非福，中应遣除我，后遮全部见，知此为智者。”
也便是说修行不能眼高手低，而应该先断除“非福”的恶业，再来断除我执，最终断除全部空有二边的知见。
也便是人们常说的“依福舍罪，依空舍福”——经过修福来断除罪业，修空慧来断除对福德的固执。
那么一个人证有空慧的时分，他的福德都会被“除灭”吗？
圭峰宗密大师从前解释道，罪业与空相违，空性才智可以对治罪业，假如一个人见到了罪业无性，即能忏除罪业。可是福业和空相顺，空性才智可以生起福德，一个人证得了福业无性，福德并不会消失。所以《金刚经》鼓舞群众，无住相施舍，福德如虚空等。
由于修空慧与修善，有一个共同点——都是事必躬亲地在“对治固执”呀，而不是在耍嘴皮子！
不固执于福德，却广修福德，才是甘露良药、般若大舟呀！
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