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《围炉夜话》中说:“存为善之心,不用邀为善之名。”
仁慈不用大声宣传,你的仁慈,必定自带光辉。
01
善欲人知,不是真善
《朱子家训》有言:“善欲人知,不是真善。”
发自心里的仁慈,好像一场春雨,于于无声处润泽万物。
真实的仁慈,不贪心报答,不计较得失。
不然就成了以善易善,把善行作为一种买卖,折损了善的光辉。
《礼记》中记载了“不食嗟来之食”的典故。
春秋战国时期,齐国闹起了饥馑。
老大众吃不上饭,很多人被饿死。
有个名叫黔敖的人,为了赢得好名声,就去路上分发食物给哀鸿。
黔敖生怕他人不知道他在“做功德”,成心对着行人大声叫嚣:“不要钱的食物啊!快来吃吧!”
哀鸿都对他视若无睹,没有一个人乐意理睬他。
有位哀鸿通过,黔敖一把将人拦住,用一种高高在上的口气说:“喂,叫你呢!过来吃!”
他本认为哀鸿会对他知恩图报,磕头感谢,谁知哀鸿瞪了他一眼,说:“我宁可饿死,也不会吃!”
仁慈不仅仅是施予,更是尊重。
表达好心最面子的方法,不是高高在上地布施,而是泰然自若地保护。
不戳破他人的尴尬,不夸耀自己的善行,才是真实的仁慈。
02
善而不居,能得心安
《菜根谭》中说:“为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好。此皆是善念中茅戈、理路上荆棘,最易夹藏,最难拔除者也。”
仁慈不是故意做给他人看的,它是一件发自心里、自然而然的事。
行善的优点,不在他人的夸奖,而在自己心里的慈祥。
曾国藩曾说:“为善最乐,在于不求人知。”
孔子有位弟子名叫子张,曾向孔子讨教善人之道。
孔子答曰:“善人者,不践迹,亦不入于室。”
便是说做一件功德,不用留下痕迹,让他人看出这是善行。
中国人考究行善要积阴德。他人看不见的才是阴,显露在明面上的便是阳了。
《淮南子》中说:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
真实了解“为善最乐”的人,心中顾虑的并不是名利。
抱着一颗名利的心去做善事,心里的计较远大于收成的高兴。
为善而不求人知,静静增加的是你的福报和德行。
不然,行善反而成了牵绊烦累的事了。
03
善无巨细,贵在肯为
行善不求名,善行也不分巨细。
所谓的仁慈,有时候并不需要声势浩大,纤细之处也能够见到人道温暖的一面。
苏东坡是个闻名的善人,他的终身做过许多惊天动地的大善事,造福一方大众;更在日常日子中,堆集着数不清的点滴善行。
在杭州,他带领大众疏浚西湖,挖葑泥筑起了苏堤,停息了杭州城内的千年水患。
在黄州,他听闻当地有弃婴的风俗,不忍见这些孩子白白死去,就成立了“救儿会”,收养了数十名弃婴。
在儋州,他疼爱当地学子无处肄业,自动开办书院,教化大众。
他走到哪里,那里就因他而开出仁慈的花。
苏轼用举动告知咱们,不是只需护国为民才算仁慈,不是只需救人一命才算仁慈,不是只需舍己救人才算仁慈,不是只需千金散尽才算仁慈。
善行不在乎巨细,只需肯为,每一件小事里,都藏着一个好心的挑选。
END