“《易》之失，贼。”一个人假如上通地舆，下通地舆，手掐八卦，料事如神，他人还没有动，他就知道了全部，这样好吗？坏得很！“察见渊鱼者不祥”。假如没有根本道德涵养，此人就鬼头鬼脑，把戏层出了。所以学《易》能上通地舆，下通地舆当然很重要，但做人更重要，假如做人没有做好，坏人的常识愈多，做坏事的身手越大，于是就“《易》之失，贼”了。
——《论语别裁》
古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉祥，这样的人就算不短寿，也会患白内障，由于用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉祥。真的高度涵养，万事先知，变成无知，有绝顶的才智而变成模糊，这是少量有涵养的几个人才做得到，一般人则做不到。……
但凡稀罕的工作，我必定去了解，了解完了今后，我从来不玩的。这些东西玩虽然玩，不过要有一个准则，不行迷信。所谓不迷信，是不要把人一切的才智都寄予在这上面，假如都寄予在这上面就不行了，偶尔用它来参阅参阅是不妨碍的，但不要影响自己的心思，有时候很灵，宗教的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“长于易者不卜。”一个人真懂得《易经》今后便不算卦了，一件工作一动，就知道它的规律，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即便可以“料事如神”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，特别作一个领导人，有时候对下面一些小工作，要大意一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。必定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎样动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉祥，说不定会早死，由于精力用得过度了。……
全部都是在不断变易之中，而全部的变易，并非乱骚动变，而是循了一种固定的规律而变的。怎么去找到这一固定的规律，仍是要靠各人自己才智的成果；成果了这种才智的人，就可以得到料事如神的道理，由于道是不虚行的。
——《易经杂说》
