晋江清源山老子塑像
前不久,以湖南大学原法学院院长杜钢建为首的一群学者,在北京成立了一个“世界文明来源研讨促进会”,并在会上会集展现了一批所谓的研讨成果,首要包含“华夏文明是世界文明的源头”、“西方各民族来自先夏和夏朝今后华夏民族的迁徙”、“法国人和德国人首要由我国的赤狄和白狄演化而来”、“古希腊和罗马文明是由我国的羌戎族移民发明的”、“古苏美尔和古埃及文明来源于东方的我国”、“埃及释教源于上古湘西文明”等等。因为这些惊世骇俗的“研讨成果”过于离谱,在网上受到了广泛嘲弄,杜钢建被人戏称为“学术战狼”。
其实,为降低他人、抬高自己而不吝妄生穿凿、顺理成章的办法,并非杜钢建教授的发明发明,而是古已有之。历史上最著名的抑人扬己公案,当属释教与道教之间持续了上千年之久的“老子化胡之争”。
《老子骑牛出关图》
众所周知,道教是我国本乡宗教,释教是外来宗教。释教在东汉时期传入我国时,道教已在民间鼓起,老子被奉为道教鼻祖。释教为在我国安身,自动与我国传统崇奉相结合,假附于黄老的神仙术,以扩大影响,故东汉后期逐步形成了老子出函谷关、教化夷狄、化胡成佛之说。可是,释教在我国站稳脚跟之后,为了拨乱反正,不再供认老子化胡之说,只爱崇佛祖释迦牟尼。这就为后来的“老子化胡之争”埋下了伏笔。
到了两晋南北朝时期,跟着释教的快速开展,影响力逐渐超过了道教。道教寻求长生不死,羽化成仙,关于平常百姓来说有点遥不行及,难以置信。而释教所宣传的因果报应、三世轮回、阴间天堂等思维,关于芸芸众生却颇具诱惑力。释教后发先至,令道教倍感压力。为抢夺正统位置,两边就两教的邪正好坏展开了剧烈争辩。西晋惠帝时(290-307年),天师道祭酒王浮与和尚帛远争辩,每次都被帛远驳得哑口无言,深感耻辱。愤激之余,王浮根据东汉以来撒播的老子化胡传说,假造了一部《老子化胡经》,作为道教高于释教的根据。书中声称释教是由老子西出函谷关,经西域至天竺,化身为佛,教化胡人而发生的。言下之意是,释教的源头在我国,释教仅仅道教的一个分支。此书一出,遭到释教界的坚决对立,“老子化胡之争”所以正式揭开战幕。
《老子化胡经》
老子化胡之争影响极广,不只佛道两教唇枪舌战,僵持不下,俗世朝堂亦互不相让,论争不断。北魏孝明帝时,和尚昙无最与道士姜斌执政堂上揭露争辩《老子化胡经》的真伪。因孝明帝崇信释教,最终姜斌被发配马邑。北周武帝时,佛道两教一起受镇压,《老子化胡经》也就成了禁书。隋唐时期,化胡之争持续。神龙元年(705年),唐中宗招集和尚道士上殿,争辩《老子化胡经》的真伪。通过一番争辩,唐中宗裁决《老子化胡经》是伪经,命令禁毁,若有违令者,以违法论处。不过,因为《老子化胡经》被道教奉为经典,撒播甚广,要不准并不简单。尔后道教界乃至悄悄将《老子化胡经》扩大为十卷,成为了一部巨作。到了元代,佛道之争迭起,屡次进行大争辩,皆以道教失利告终。最终元世祖命令,除《道德经》外,其他道教书本一概焚毁。《老子化胡经》自此亡佚,惟清末在敦煌石窟中发现部分残卷。
《老子出关》
老子化胡之争,本质上是本乡文明与外来文明之争。道士假造《老子化胡经》来降低释教,其实源于自卑,在外来文明面前体现得极度不自傲。假造的《老子化胡经》,未能削弱释教的位置,也无法阻挠释教在我国的传达。相反,释教扎根我国之后,与本乡文明交融,成为了我国传统文明的重要组成部分。释教昌盛的隋唐时期,也是我国历史上最强盛的时期。那时的我国人完成思维开放,不排挤外来文明,所以呈现了佛释道三教并存的局势。
不同的宗教、不同的文明、不同的文明,想在竞赛中锋芒毕露,最高超的办法应当是虚心学习,扬长避短,然后逾越对方。与其小鸡肚肠降低他人,不如打开胸襟提高自我。不择手段降低或镇压竞赛对手,实乃掩耳盗铃,只会让自己故步自封,画地为牢。不知道“世界文明来源研讨促进会”及杜钢建教授是否认同此观念?(文/谢志东)
老子画像