我们常说“你永久都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决议醒来”。确实，真实处于睡觉状况的人，虽对外界影响反响削弱，可是只需影响满足，他便会当即醒来。
而装睡的人，仅仅一个闭着眼睛的人，他认识清楚，能够对外界的影响反响正常。为什么叫不醒他，由于装睡是他的片面成心，他不肯醒来、不想醒来，外在的睡觉状况是他毫不隐讳躲避的合理假装。比方，《红楼梦》中的贾敬。
贾敬，何许人也？他是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等威风将军贾代化的次子，贾珍之父。他在《红楼梦》中进场的次数很少，以姓名进场的有三次：冷子兴的讲演里、秦可卿凶事中和贾府祭宗祠典礼上，剩余正面进场的两次便代表了他的终身：他的生日和他的葬礼。就这么五次便是这位贾府中位置仅次于贾母的重要人物的终身。
在《红楼梦》第三回宝黛初见时，有一首描述宝玉的、似贬实褒的《西江月》：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮郛，腹内本来草莽。失意不通世务，愚顽怕读文章。行为偏远性怪癖，那管世人诋毁！
富有不知乐业，赤贫难耐苍凉。不幸孤负好时光，于国于家无望。全国无能榜首，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
假如将此词用在贾敬身上，想来也是稳妥的，然并不是似贬实褒，却是实贬真贬。特别是其间“不幸孤负好时光，于国于家无望”，更是对贾敬人生轨道的形象描画。
能够说，贾敬便是一个自私自利、苟全性命的人，正如曹公为其规划的姓名相同，去掉代表其辈分的“文”字旁，他只剩一个苟且的“苟”字了，他的终身确实是苟且的终身。
一、于国苟且，空将才调掷道门。
在《红楼梦》的第十三回中，宁府贾蓉的妻子秦可卿亡故，贾蓉的父亲贾珍觉得贾蓉不过是个黉门监，这样的称谓写在儿媳妇秦可卿的灵幡经榜上“欠好看”，说白了便是其体面上挂不住，便托大明宫掌宫内相戴权为贾蓉捐个“龙禁尉”。
在向戴权供给贾蓉的“个人简历”时，引出了贾敬“乙卯科进士”的身世。在中国古代科举制度中，经过终究一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称，才高八斗的贾雨村考中的便是进士。
由于进士科是常科，考取又最难，故此最为显贵，位置亦成为各科之首。放在现代社会，考中进士，适当于考上了博士。由此可见，贾敬仍是有必定的真知灼见的，可他却不思发挥本身的才华和才干报效国家，而是在道观中与一群道人整天胡羼，空将自己的学问授予空无道门。
在逝世的时分，贾敬虽被追赐了五品之职，可是追赐的原因却带着极大的挖苦，“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职”。
二、于族苟且，有位不为独善身。
宁府为宁国公贾演的府第，贾氏宗族的祠堂就设在宁府之中。贾敬在未到道观中求长生之前，是贾氏宗族的族长。
何谓族长？族长，亦称“长子”。在封建社会，本家的族民们为了本身或一起的利益，一般都推举族内德高望重的男性长者为族长。
族长具有很大的宗法权利，宗族内部的办理和各项业务的掌管一般都由族长担任。他们在本家内具有适当重量的“族权”，小到家庭胶葛、婚丧喜庆，大如祭祖、祠庙办理等业务都要掌管。
贾敬一味好道，便把自己袭的祖上的官和族长的身份都一股脑地丢给了贾珍。即便知道了孙媳秦可卿亡故，也是冰脸冷血、置之不理，“那贾敬闻得长孙媳死了，因自为迟早就要飞升，怎么肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因而并不介意，只凭贾珍照料”。
两耳不闻窗外事、专心只想寿比天。他明知，贾府“现在的这宁荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景”，不去绞尽脑汁地思中兴之计，而把这些都丢给了整天只知道吃喝玩乐、纸醉金迷的贾珍，彻底没有一点点的担任力和职责心。
贾敬不负职责的听任，给贾家埋下了很大祸源。在秦可卿的葬礼筹办上，没有父亲束缚的贾珍任意奢华，停灵时刻顶格上限：七七四十九日；念经超度的道士和尚达到了一百九十九人之多。
最奢华的是秦可卿用的棺木，是出在潢海铁网山上的樯木，万年不坏。不仅是价格不菲，要害仍是“原系义忠亲王翻戏岁要的，因他坏完事，就不曾拿去”，这就触及了宫殿斗争。
一个小小的龙禁尉之妻，却用了亲王等级的棺木，何况仍是失了势的一派，风险系数又增加了一倍。木秀于林，风必摧之，此事一旦被皇上知晓，或被心怀叵测之人抓了凭据，后果不堪设想。
贾政提示贾珍“此物恐非常人可享者”，贾珍不闻不问，自以为是。贾珍这些奢侈无度和极度缺少敏感性的行为，为贾家抄家衰落的结局埋下了祸源。假如贾敬在位，贾珍万不敢如此胆大妄为。
三、于家苟且，不教不养失父责。
贾敬终身育有一子一女，即贾珍和贾惜春。作为父亲，他既不教子，也不养女。其子贾珍，骄奢淫逸。作为族长，不是端肃稳健，建立模范，而是突破底线、弃丧伦常、肆无忌惮，与自己的儿媳秦可卿爬灰，与自己的两个小姨子含糊，把宁府搞的乌烟瘴气的，“除了那两个石头狮子洁净,只怕连猫儿狗儿都不洁净”。
由于要挣体面，再加上与秦可卿的孽情，贾珍在秦可卿的葬礼上不仅是极点地奢侈奢侈，并且体现出了不符合身份的极度哀痛，令人既张口结舌又匪夷所思。甚至在贾敬居丧期间，贾珍还纠集了一帮花花公子，以操练骑射为名，喝酒赌博，狎昵娈童。
在品德沦丧的贾珍的“演示引领”下，宁府办理混乱，家风损坏。凤姐协理宁国府时一会儿便列出了宁府五个方面的问题：
头一件是人口稠浊，丢失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无巨细，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能进步。此五件实是宁国府中习俗。
连宁府的家丁自己都说“论理，我们里边也须得他来整治整治，都忒不像了”。
在对待有劳绩的、上了年岁的家丁方面，荣国府是以礼相待，比方像对待赖嬷嬷等服侍过老主子的、上了年岁的人，在贾母面前能够坐着说话，像李纨、凤姐等人是要站着的。
而在宁府里却又是另一番六合，比方像焦大这个老仆，他是“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺”。
这样护主有功的家丁，先人在世时也是另眼相待的。而到了贾珍这儿却是被忽视和欺压，多半夜里派焦大这个上了年岁的人去赶车送人，发了几句怨言还被捆手捆脚地填了满嘴的马粪，致使其喊出了吓坏了世人的醉骂。
“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到现在生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？我们‘臂膀折了往袖子里藏’”
这些不肖子孙的悖逆之举连祠堂里先人的魂灵都坐不住了，在中秋节前夜跳窗而出，在墙根下宣布悲痛悲叹。
其女惜春，自小便被寄养在荣府，没有爸爸妈妈心爱呵护，性情偏僻，在青春花季却遁入空门，青灯古佛，孤寂终身。作为爸爸妈妈，既生之、则养之教之，只生不养，不配为人父。
四、于己苟且，走火入魔丧横死。
孟子曰：穷则独善其身,达则兼善全国。贾敬不肯“兼善全国”，退一步地“独善其身”也可。无法，他却连“独善其身”也做欠好。
他在玄真观众修道修得走火入魔，“素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于费神吃力，反因而伤了性命的。现在虽死，肚中坚固似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”。
脑补一下“肚中坚固似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”的画面，惨相真是令人毛骨悚然。一个抱着求长生意图的人，终究却修的了这样一幅惨相，欲得人生的满意，却修得了苟且，何其可悲、何其可笑！？
秦可卿的画谶中有两句曰：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。这触目惊心的两句皆将贾府的“颓堕”指向了“宁”、指向了“敬”。
贾敬这个贾氏宗族装睡的人，本使用自己的才干和才学，有所作为，但是他却一味的躲避、一味的苟且，于国无可颂之功、于族无可记之荣、于家无可配之责、于己无可圈之行，自私躲避不担任、苟全性命不尽责。
在贾府百年基业接近颓堕之时，自私地寻求独善其身，却终究死于横死，真是极大的挖苦。
每个人一出世，就背负着对国家、对社会、对家庭、对个人的职责，所谓“修身齐家治国平全国”。生而为人，就要做一个真实的人。真实的人勇于直面问题、直面惨白，由于他心中有一份担任和职责。
梁启超说：人生须知负职责的痛苦，才干知道尽职责的趣味。不去直面迎候白天一天的辛劳支付，而是幻想闭上眼睛天就黑了，就能够舒舒服服的睡大头觉，到头来仅仅一场空。
年光光阴易逝，时不待人，在夸姣的年代，繁荣的年岁，莫作贾敬相同装睡的人，究竟人生是用来斗争的，美好是斗争出来的！
作者：温暖前行，本文经作者授权发布。
