张三丰当着赵敏和明教两边各大高手之面，直接教张无忌“太极剑”，让他用之对阵阿大“八臂神剑”方东白，为何就不怕这些武学咱们跟张无忌相同，也学会他的这门绝学呢？其实关于这样的一个问题，真的是咱们读者在瞎忧虑。张三丰不忧虑他人相同学会，最主要便是他在现场教的，仅是传招式的“太极剑”，而不是“太极拳”，是由于他看到张无忌已学会了“太极拳”，更重要是已体会了“太极功”的精奥。这一点，实际上作者金庸先生在写这一场现场传剑之前，早已做好了组织。
一.张三丰传给张无忌的仅是“太极剑”，且仅是剑招而没有口诀，不忧虑他人学得会。
受电影《倚天屠龙记之魔教教主》的影响，许多朋友都认为张三丰在三清殿上，公开场合之下，现场教张无忌的是“太极拳”，其实在小说中并不是，现场教来对阵方东白的就仅是“太极剑”，并且还仅仅传了剑招的方法。张三丰之所以会在现场传张无忌“太极剑”，便是由于他从张无忌对阵阿三的一战中，看到了张无忌已然学会了“太极拳”，并已体会了“太极功”的要旨。也是这样，张三丰才不忧虑他人会学走他新创的这门绝学。那么张无忌是在何时学了太极拳的呢？便是在张三丰被刚相狙击重伤之后。
赵敏为了一举踏平武当，在带领大队人立刻武当山之前，就先派出了金刚门的刚相假扮成少林高僧，试图经过狙击将张三丰事前击毙。张三丰在毫无防范的情况下，的确被刚相得手，被刚相用“金刚波若掌”击中小腹，并且已伤到了脏腑，用他自己的话来说，便是非得静养三个月，伤势难愈。这时，武当上下除了他，就只要残废的俞岱岩和一众上不了台面的三四代弟子，他一重伤，面临可以一举灭了少林的狼虎之师，武当一会儿就到了亡宗灭派的关头。
关于张三丰来说，存亡输赢，无足介意，但武当派的绝学却不行因而而中止。所以他决议将自己闭关十八个月，总算前后贯穿的一套“太极拳”和“太极剑”，趁他们认为的“明教”大队在三清殿上等候的机遇，传给俞岱岩，叫俞岱岩忍辱偷生，肩负起传他生平绝艺的重担。在跟俞岱岩阐明自己的主意之后，紧接着他就传起了“太极拳”。
其时在场的，除了俞岱岩，便是抬俞岱岩软轿的明月与假扮成道童的张无忌。张无忌的内功深邃，由实返虚，不管举动、眼光、脚步、语声，处处深藏不露，因而能从刚相脚步就听出他少林武功的张三丰，反发觉不出来张无忌的躲藏，也因而张无忌是全程目击了张三丰招式的演示和对“太极拳”拳理口诀的解说。
他双手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的窍门是‘虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘’十六个字，纯以意行，最忌用力。形神合一，是这路拳法的要旨。”再行细细解说。新修版《倚天屠龙记·第二十四回》
练成“九阳神功”和“天地大移动”的张无忌，武理贯穿，任何武功在他面前已无微妙可言。他一看太师父的演示和解说，很快就能体会这是以慢打快、以静制动的上乘武学，他都想不到这世间竟会有如此高超的功夫。因而，他一经体会是越看越入神，但见他太师父双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳改变，精微微妙，实拓荒了武学中从所未有的新天地，亦让他得闻大路，收获颇丰。也是这样，他所体会的精奥，要比俞岱岩多得多。
俞岱岩一言不发地倾听，心知时局急迫，无暇提问，虽中心不明白之处极多，但只要硬生生地记住，假使师父有甚意外，这些口诀招式总是由自己传了下去，日后再由聪明才智之士去推究其间精奧。张无忌所体会的可就多了，张三丰的每一句口诀、每一记招式，都令他有初闻大路、乐不行支之感。新修版《倚天屠龙记·第二十四回》
仅仅张三丰刚传完“太极拳”，还想跟俞岱岩细讲一些拳意要旨，就听到赵敏手下的叫嚣，已不得不出去面临他们，也因而，“太极剑”这时并未传成。之后张三丰见代他对阵阿三的张无忌，出手时已如一生研习一般，在他一点拨，张无忌又立刻能体会其间的要旨，这让他知道，张无忌已然在他传功俞岱岩时，就体会了“太极功”的精华。所以张三丰才敢在公开场合之下，顺着将之前来不及教授的“太极剑”，现场传给张无忌，他也很清楚，张无忌很快就能学会他的这门剑法。
在场的许多人，虽都是武学咱们，可是不知“太极功”的要旨，没有体会此门武学的精华，现场看其出招，又焉能跟张无忌相同学会呢？换句话来说，便是假设之前张无忌没学了“太极拳”，先体会了“太极功”的要旨，张三丰自是不会在现场将“太极剑”传给他的。究竟他若要传，就不是单传剑招的方法那么简略，还要像传俞岱岩“太极拳”那样，既传招式又传口诀，还要解说拳理要旨。在场的不少人武学修为都在俞岱岩之上，张三丰天然不会容易传功，这点从殷天正和杨逍懂得他是在传剑意而不是在传剑招，就可看出。可见，金老在这处情节上的规划，是适当奇妙的。
二.“太极剑”介意不在形，没有体会其无招之境，单看其形不行能容易学会
无论是“太极拳”仍是“太极剑”，其要旨便是“介意不在形”。不知“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”这十六个字的窍门，没能体会“纯以意行，最忌用力”的要旨，是抓不住“以慢打快，以静制动”的精华，是不行能学会这两门武功的，纵是看千百遍的出招，也是徒然之功。因而，张三丰才会问张无忌忘了剑招没有，他便是想知道张无忌得到了剑法的神髓没有。
要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才干得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不洁净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已模糊懂得，周颠却总算逊了一筹，这才空自忧急半响。新修版《倚天屠龙记 第二十四回》
实际上，“纯以意行”代表的便是除“阴阳互济”之外，武学的另一个最高境地。简略来说，便是“无招”。但要在武学的造就上体会此境地，是非常不易之事。要不就要有奇遇，要不本身便是不世出的武学奇才，要不就要有达此境地者的传道解惑。
阿青便是奇遇者的代表，她的剑术造就，是从与白猿的实战对打中，不断总结和省级出来的成果。没有师承点拨，单纯在实战中总结而成的出招，最大的特色，便是出手即能一举击中对方。因而，阿青的剑法底子就没有固定成章的招式可言，她讲的便是剑意，她的出招便是纯以意行，意念而至，意图便是要把对方击中不行。不过也正是这样，阿青纯以意行的剑法是而不行言传的。由于她并未将自己窥到的武学至境，前后贯穿之后，概括出一套自己的理论。
这一点想请她教越国剑士练剑的范蠡就很清楚，他便是知道阿青的剑法没有成章的剑招，并不会教人怎么使剑，因而才叫剑士去与之对打，极力去仿照她的出招。后来越国剑士从阿青出招的影子，捉摸出来的“越女剑法”，其实底子就不能称为“越女剑”。那些剑士就没有正真取得阿青剑法的精华，由于阿青出手本无招，又哪有成章的剑法可言呢？
阿青
而直接在自创的“独孤九剑”中提出“无招胜有招”的独孤求败，还有批注“纯以意行”的张三丰，便是不世出武学奇才的代表。他们都是在对武学孜孜不倦的探究和寻求中，得窥“无招”武学至境，并总结出了一套前后贯穿的理论。将这套理论融入他们各自自创的剑法或拳法中，便是该武功的精华与要旨。
因而，比较于阿青纯以意行的剑法是而不行言传，已概括整合构成理论和法要的独孤求败和张三丰，却能将自创的这种“无招”的武功，去传给后人，这也就有了第三类，得名师点拨得窥“无招之境”的人才呈现。像杨过、张无忌、风清扬和令狐冲等人，便是这其间的代表人物。
杨过是在神雕依照当年剑魔练剑的方法练习之下，逐渐体会到了独孤求败的两大武学理念：内力为上和剑意为要，他的“重剑剑法”虽称剑法，但底子就无招式可言，这边是纯以意行的无招之境。而习得“独孤九剑”的风清扬和令狐冲，便是体会了“总决式”中关于“无招胜有招”的精华，以不变应万变去破掉他人的进招。
由此可见，本身没有奇遇，亦不是不世出的武学奇才，也没有名师对其间精华要旨的点拨，想要窥得武学中“无招”的至境几无或许。没能自先窥得无招之境，纵是自己武功再高，去看纯以意行的武功，就如越国剑士去看阿青的剑法相同，底子是不行能在一看之下，就能体会这门武功的神髓和要旨的，断无学得会的或许。因而张三丰现场传张无忌“太极剑”，他底子就不需求过多的忧虑在场的旁人学得会，究竟他又没传口诀要旨，那些人又怎能比得上，早听他在传“太极拳”时，就已体会神髓的张无忌呢？
总而言之，张三丰之所以会在现场传张无忌“太极剑”，是由于他所传的，对没能体会“太极功”纯以意行精华，本身又没有窥得“无招至境”的旁人来说，就仅是剑招的方法，但对早已体会其间神髓，并能看通天下任何武功微妙的张无忌来说，他所传的却是“剑意”，一点即通，很快就能将这门剑法学会。所以说，忧虑现场的旁人也能学会，就仅是咱们读者的瞎忧虑罢了，作者在这个情节上的规划，早已消除了这样的或许性。
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