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弘一书法淡泊静穆言外之意褪尽人间烟火

2019-11-07 15:38:51  阅读:126 作者:责任编辑。王凤仪0768

具足大悲心(1929)

丰子恺画弘一 画像(1929)

李叔同在书法艺术上的成就为世人所注目。他的书法前期脱胎魏碑,笔势倒闭,逸宕灵动。后期则自成一体,减弱朴野,温婉清拔。特别是落发后的著作,更充满了超凡的安静和云鹤般的淡远。这是绚烂备至的平平、雄健往后的文静、老成之后的稚朴,恰如他自我表达的那样:“朽人之字所示者,平平、安静、冲逸之致也。”

俗书 1918年8月之前

临魏灵藏造像(早年)

弘一法师(1880-1942),俗称李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才华横溢的艺术教育家,也是二十世纪闻名的文武双全的高僧。

《魏灵藏造像》临帖

“二十文章惊国内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏曲、文学于一身,是我国话剧的开拓者之一。

临张猛龙碑(早年)

他从日本留学归国后,担任过教师、修改之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴白叟,后被人尊称为弘一法师。

临张猛龙碑(早年)

李叔同自幼年习练小楷,常摹刘墉,又临文征明《心经》甚久。13岁开端学习篆书,喜临石鼓文。继而习隶、楷、行书。

卫生金镜四条屏(约1897)

篆书,学邓石如,笔力健劲,气势冷静。

隶书四条屏(临杨岘,1899)

隶书,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

复归于婴儿(1900年前后)

春鸿明月八言联

一剪梅词半首

大字楷书,线条粗重方硬,结体茂盛倒闭,北碑之风栩栩如生。

姜母强太夫人墓志铭(1918)

这是“俗书”年代的“绝笔”,显着受到了钟繇、二王的影响。

致徐耀廷札(1896)

节录王次回问答词卷(1899)

行书,学的是苏轼黄庭坚,苏的宽扁结体,黄的倒闭用笔,也是学了个十足十。

僧书 “弘一体” 1918年后

李叔同落发后,就变成了弘一,一个忠诚的苦行僧,一位律宗的大拿!他的书法,也开端一步步磨掉了矛头,洗净了铅华。

一法万缘五言联(1919)

即今若觅七言联(1921)

佛号与莲池大師偈语(1922)

这五年多(1918年秋-1923年),弘一还没有走出“俗书”路子,北碑仍是他书法的中心,《张猛龙碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的运用,让北碑方笔的刚猛,渐渐减轻。

佛号与慈照宗主法语

元妙叶禅师《十大碍行》(1927)

这四年(1924-1927),弘一在印光的启发下,学习魏晋小楷,北碑习尚总算被完全打破,楷书新风格开端悄然构成:安静、沉稳而淡泊。

致某居士

致刘质平

写给朋友的信札,笔飞墨舞,轻松自如,在佛门敛去的艺术家气质,披露无疑。

佛号(1930)

《山居》诗 (1930)

一即文随七言联(1931)

广阔清净七言联(1932)

这一个五年(1928-1932),变法,探究,总算前期的“弘一体”成形了。面貌虽已明晰,却还左右摇摆:有时刚性犹在,有时一味安静。

如来普贤八言联(1933)

佛号(1934)

《咏净峰寺》诗(1935)

华严宗大法师名号(1936)

神仙世界阿弥陀佛(1937)

念佛救国六言联(1938)

专心相等五言联(1939)

这十年(1933-1942),弘一书法成熟了,烟火气一步步褪去,渐渐写出了佛系的自我。书法风格极端一致,即便有,也仅仅丰腴到疏瘦的突变。

闽南佛法四言联(1940)

灵峰(蕅益)大师警训(1941)

常获恒涂五言联(1942)

临终前的最终几天,弘一完全放下了身心,看清了自己终身的“觉”与“空”,悲欣交集,返璞归真。

悲欣交集——绝笔(1942)

他的书法犹如浑金白玉,清凉超尘,精严净妙,娴雅冲逸、赋有乐感,真诚中见风骨,以无态备万态,将儒家的谦恭、道家的天然、释家的静穆蕴涵书艺之中,闻字犹闻佛法,爱而宝之者顿生欢欣心,得者珍如拱璧,可谓我国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

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