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无心愚说：人生的活法和佛法
- 无心原创 -
五蕴诸法，是全部万法的总名，概括起来，便是“精力与物质”，佛说法，由于众生的根性利钝不同，也便是对精力与物质的沉迷程度不一样，而在五蕴的基础上，开出了十二处，十八界。也简称为‘蕴、处、界’，亦称为三科。
五蕴：
五蕴是积集的意思，五蕴便是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
1. 色便是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；
2. 受便是感触，领纳为义，这中心还包含苦、乐、舍三受；
3. 想便是想像，于善恶憎爱等境地中，取种种相，作种种想；4.行便是行为或做作，由意念而举动去做作种种的善恶业；
5. 识便是了其他意思，由识去区分所缘所对的境地。在此五蕴中，前一种归于物质，后四种归于精力，乃是构成人身的五种要素。
三科：
三科是指五蕴十二处十八界，这是释教中关于国际万有的广略不同的三种分类，其中最略的是蕴，最广的是界，酌中的是处。佛说全部法原本有有为、无为，有漏、无漏，人间、出人间等别离，就全部法加以深化的剖析和概括便安排成了蕴处界三科。因而，三科能够说是能总摄全部法。
活法？
人间人日子，不仅仅人间人日子，出人间，真实的修行，想了生脱死的人求醒悟者，他也是要日子，也是要寻求物质的，也是离不开物质，咱们先说人间人寻求物质，是迷的，是不知的，是不觉的，是贪爱的，是激烈固执的，是得之喜，(物)坏之而悲，物欠好不坏又难舍也难生爱，咱们看一种人，对物的沉迷，在寻求者自身，他觉得是趣味的，或许许多人遭受着苦楚。
比方，抽烟者。
无时无刻，那个烟瘾难戒啊，不抽，那个难过啊，你好受了，可是许多人就难过了，就得遭罪了，对不对。
这是典型者对物的沉迷，也能够说，他的国际里，有烟就好了，啥都能够不要，又或许如赌博的人，是否上瘾呢？明知其过患，赌到家破人亡，还得死死的去沉迷，都不知悔改啊。
有人爱炒股票，有人爱追星，有人爱名牌，有人好权，有人好色，有人便是爱嘴巴说对错，不说都觉得难过，有人便是爱茶，有人爱书法。
所以，这样一个国际有各种的人，关于物质的寻求与沉迷是不一样的。
佛法？
佛法，咱们称为精力法，心灵法，心法。
已然国际是由精力与物质的组合而成，当然，有人侧重物质的寻求，咱们叫逐物迷心，那也必定有人寻求精力，心灵，禅意，注重心里的安静啊。这好像人间人‘痴迷’（……暂用这个词）是类似的程度，只不过，人间人是迷，出人间是为了摆脱。一个向外，一个向内。
所以，李叔同先生，咱们的弘一大师，便是由在人间的寻求外物，后来因崇奉而寻求心里的纯清，简略。
修行者，有人爱念佛（就好比人抽烟的），念到如痴如醉，二六时中，不时有佛，国际里只要佛，对不对啊。是不是啊。
有人爱持咒，有人爱诵经，有人爱拜佛，有人爱闻思佛法，有人触目六根对境而思，而悟。
都是为了使精力国际纯洁，为了使烦恼削减，为了让自己的心在一处之上，不被无关的功利奋斗色欲所困，所以，修行者的精力国际，寻求物质的人是不理解的，就好像，寻求精力国际的人，看到那些个寻求物质的，分明不爱了，还不甩手，好好的年青人，由于情不在，就要自杀，由于人生起落，产业没了，朋友别离，至亲离世，就苦楚，就哀痛，这不都是“缘由无常之原本”？
禅师说：“祝贺你家又多了一个死人”……说某家，生了一个孩子，咱们都在快乐。禅师却一句话弄得咱们很不快乐，可是，禅师仅仅照实的说了，由于，人人都会死。
人生有八苦，众生种种的求，求来求去，你问问你自己，是不是求来之后，好好思想，是苦多呢？你得来得去，是不是得到之后，你就美好了，你应该美好了许多啊，为什么还苦呢？
由于，咱们不理解什么是“无常”。咱们所以在无常的国际中倒置。当咱们理解，本来精力的国际，有一个精力的国际，仅仅很简略，转一个念，就会天下太平，就能够不苦，就能够全部豁然。
你不相信吗？
佛法便是说转一念，佛法没有说你不要日子，不要吃饭，不要作业，而是说，咱们不要迷。
活法……迷了，很苦。物质你不能操纵。
佛法……觉了，安闲。精力能够回归当下。
愚痴凡夫无知．不多闻。无明所覆。爱结所系。不见善常识。不知圣法。不御圣法。是谓生当来有。《中阿含经》
是名比丘断爱结缚。正无间等。终究苦边。《杂阿含经》
断除爱结，尽诸烦恼，除祛四取，获于寂灭，能坏魔军，住最后身。
应与众生，作善常识，为烧爱结，解烦恼缚，应为是等，发菩提心。《悲华经》
求道者，圣者，多闻弟子，于法益上，而静而思，而好安静，知乐，乐于闲静处，心里常幽静，心静乐涅槃，是故能摆脱。
“当舍于松懈，远离诸愦闹，幽静常知足，是人当摆脱。”《大宝积经》
没有佛法，你的日子便不或许是活，也活不出来，苦得你求佛也没有用。
有佛法，你的日子虽然是简略，或许是、乃至是遭受到大苦，让你从富有一夜赤贫，你也会豁然而无忧。
请君记住。
学习佛法，是让你醒悟的，不是由于想醒悟，你不要来信佛。你信错了佛，更拜错了佛。（无心原创，1966字）
- 佛陀说法，为了让咱们开悟 -
