悠长的古琴文明滋润在日常日子中，仅仅咱们或许没有特别介意。比方，咱们描述一种声响好听，说“绕梁三日”，而“绕梁”最早的什物，是春秋五霸之一、楚庄王的那张“绕梁琴”；咱们描述与自己心灵相通的知己老友为“知音”，而“知音”的来历便是俞伯牙善鼓琴、钟子期善听琴；我国人最无法的是“对牛鼓簧”，浪费美好事物叫“煮鹤焚琴”，续娶第二位夫人叫“续弦”……
作为第七届北京孔庙国子监国学文明节的主会场活动之一，第二届北京古琴文明展不久前在北京孔庙和国子监博物馆举行。展览期间，79岁的古琴演奏家、教育家李祥霆带来一场题为“我国古琴文明之《琴诀》与琴圣思维”的讲座。
古琴作为中华民间传统文明的优异代表，有着3000多年的前史。2003年，联合国教科文组织宣告古琴为“人类口头与非物质文明遗产代表作”。我国的古琴文明，在《尚书》《礼记》《乐记》中都有很多记载。
古琴的功用并不止于音乐层面：它有治国安邦的社会功用，比方《尚书》中有“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而全国治”；它也与家庭密切相关，比方《诗经》中有“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”“妻子好合，如鼓琴瑟。”而听说孔子在讲学时，能把305篇《诗经》“皆弦歌之”，可见古琴仍是一种重要的教育办法。
古琴最早的琴谱是“文字谱”，可追溯到《乐经》，惋惜秦始皇焚书而失传。唐人曹柔发明了减字谱，为后人留下了极为丰厚的古琴琴曲遗产。据2018年4月数据，现存能看到的琴谱有4226首，数量还在不断添加中。
古琴在古代只名为“琴”，新文明运动期间，为了与西方传来的乐器差异，才在“琴”字前加了个“古”。琴一直是雅文明的代表，所谓正人之乐。说起唐诗，有诗仙李白、诗圣杜甫；提到琴，有没那么重要的人物呢？李祥霆觉得，唐代的薛易简够得上“琴圣”这个位置。
薛易简是唐天宝年间的一位皇家琴师，官至翰林待诏。他9岁学琴，弹过300多首经典琴曲。更重要的是，薛易简著有《琴诀》一卷，对古琴艺术提出了美学思维的理论总结。“西方直到18世纪后期才呈现音乐美学的概念，19世纪后期才树立学术系统，而薛易简的《琴诀》在1000多年前就树立了真实的美学理论。”李祥霆说。
《琴诀》开篇写道：“琴之为乐，能够观风教，能够摄心魂，能够辨喜怒，能够悦情思，能够静神虑，能够壮胆勇，能够绝世俗，能够格鬼神。此琴之善者也。”
李祥霆说，好的曲子加上好的演奏，能够正常的看到一个社会的精神状态。“‘能够摄心魂’，《离骚》叙述的是那个年代的社会正义，琴就有这样的体现才能，不仅仅简略的好听，还能够感动听的思维和魂灵；‘能够辨喜怒’，《酒狂》就比‘喜’还凶猛……各种情感和功用，都能找到相应的古琴曲。”
在讲座现场，李祥霆弹奏了《关山月》《酒狂》《流水》等古琴曲，演绎了什么叫“余音绕梁”。有人问李祥霆，你是哪一派？他想了好久，说自己是“三峰派”：泰山像查阜西，黄山像吴景略，华山像管平湖。“泰山庄重，黄山秀美，华山险恶。我的古琴艺术的根底是查阜西先生的艺术，主体是吴景略先生的艺术，还充沛吸收了管平湖先生的经典代表著作《广陵散》《离骚》《流水》《欸乃》《获麟操》等。”
由于是一场揭露讲座，李祥霆也答复了一些非专业观众的问题。问：学古琴需求童子功吗？答：假如不是想从事古琴专业就不需求童子功，喜爱就能学会，但需求知道简谱。问：初学者跟着在线视频学习适宜吗？答：这是一种常用的办法，学习效果不能混为一谈，一个不错的查验办法是，你把自己弹琴录下来，和网上好的演奏去比照。问：曲子弹了很多遍，为什么不看谱就不会弹了？李祥霆的答复诙谐而直接：那便是练得不行。
