许多时分咱们都会说自己情不自禁，其实这不是真的情不自禁，别人在嗔恨和损伤咱们的时分才是真的情不自禁。他乐意烦恼吗？你们谁乐意烦恼啊？谁都不乐意！谁乐意损伤别人，谁乐意造恶业啊？谁都不乐意! 可是业力现前的时分没有很好的办法。
当遇到一些外缘的时分，嗔恨心等烦恼天然就会生起，由于你没有对治法，你也没有修行。假如你有修行，有才智，有对治法，你就能够不让烦恼生起，能够不让自己苦楚，这时才是真实的安闲，之前都是不安闲的。
咱们这些凡夫众生都是相同的，不幸啊！所以不要相互嗔恨，不要相互损伤吧！应该相互谅解，相互帮助和利益。为何需求落井下石呢？为什么这样自寻烦恼、自找苦楚呢？佛讲了八万四千法门，都着重的是不要愚痴，不要倒置。苦楚是自找的，烦恼是自寻的，所以咱们不要自寻烦恼，不要自找苦楚。
你修安忍、转念，对别人没什么，可是你自己能够摆脱，这都是满意自己、摆脱自己的办法。许多人不明白：“我为什么不能为自己？为什么偏偏要为别人？”你为自己，这是全部苦楚的本源；你为众生，这是全部利乐的来历，这是摆脱你自己、满意你自己的办法。
自私自利是全部烦恼和苦楚的本源。你的福德和才智为什么达不到满意？便是由于自私自利。假如你能利益众生，能为众生考虑，你就能够摆脱烦恼，满意自己。这都是办法啊！
为自己的时分就要去为别人，把别人的高兴当作自己的高兴，这才是最大的高兴。自私自利、我执我爱完全是一种狭窄的心态，什么也包容不了。为什么处处是妨碍，处处是违缘，处处都让你烦恼，处处都让你苦楚？由于你胸怀没有翻开，胸怀狭窄。假如你能翻开胸怀，这些所谓的违缘妨碍、烦恼苦楚等等都会消失得无影无踪。
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记（48）
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