关于佛法的道理，信任哪个人都懂一些，也能说出一些名堂来，有的时分说的还挺好，可是遇到详细事的时分，就会发现：知道总是简略，做到太难。
道理易懂，习气难除，八风吹不动，一屁打过江。没事的时分，都感觉自己修的不错，似乎成佛作祖也不在话下，可是境地一来，无明火起，种子迸发，瞬间焚毁功德林。这时分才知道，自己其实仍是一个地地道道的凡夫，修行，难就难在这个当地。
庵提遮女问文殊菩萨：“明知生是不生之理，为何却被存亡之所流通？文殊菩萨答：“其力未充。”说的便是这个道理。
就说简略的两个词：看穿，放下，即便不学佛的人间人，也常常挂在嘴边，也能说出一番道理，可是真实能够看穿放下的又有几个呢？经上说：“凡一切相，皆是虚妄”，道理都理解，可是境地到来的时分，谁又把它作为虚幻了？都看得实真实在，心随境转而不自觉知。
“理可彻悟，事须渐修”，除了极少数大根器的人能彻悟顿证外，绝大多数都要在事上逐渐修、渐渐磨，由于习气也不是一天构成的，是多生历劫累积起来的，所谓“根深蒂固”。多生历劫以来咱们着相惯了，由于着相就会造业；由于造业就会受报，然后导致六道轮回循环不已。
现在咱们有幸得到人身，并听闻佛法，能够依照佛陀的教导批改咱们的身心，那就需求经过艰苦不懈的修持，把听来的道理，变成自己的举动，然后彻底改变生命。这绝不是一朝一夕就能见效的，需求在正知见的指导下，终年累月，精进不懈地刻苦，假设仅仅是在道理上浅尝辄止，那是没什么太大效果的。
比如开车，在驾校学习理论，感觉如同都理解了，可是真实开车上路，就会知道底子不是那么简略，装着一肚子的理论，开车反而不如一个不识字的老司机，理论与实践总是存在着距离，道理是道理，怎样变成自己下意识的行为，需求一个重复操练的进程。这样的一个进程没有捷径，只要靠一点一滴，一朝一夕渐渐的堆集，无数次屡败屡战的坚持，才干办到。道理不在于知道的多，也不在奥妙，最重要的是知道一句就做到一句，这样才可贵。
能够问一下自己：在面临实真实在的境地时，自己这一念心是怎样的？有没有跟想法跑？是不是随境地转？会不会由于他人一句话就发怒？为了一件小事就挂碍半响？还有什么是自己放不下的？什么是自己最厌烦和最喜欢的事？假设常常有，阐明功夫还不行，心仍是不平等。
能够从顺逆两个方面调查自己：一切都满意的时分，什么状况，是否忘乎所以，有没有出离心？在事事不顺，遇到妨碍的时分，这时分自己什么状况，有没有仇恨烦恼，是不是烦躁不安？假设心里还有不平等，还有烦恼挂碍，那便是还没有空掉，还需求继续刻苦。
慧律法师讲的，静中功夫非常，动中才有一分；动中功夫非常，睡梦中只要一分；睡梦中有非常，八苦交煎，存亡临头，又只要一分，可见修行之不易，不行漫不经心。
“养兵千日，用兵一时”，功夫要用在平常，多观照，多打坐，增加定慧力气，平常刀磨的快，事到临头才干尖利，快刀斩乱麻。遇到工作要榜首时间提示自己：凡一切相，皆是虚妄，现在正是刻苦的时分，不要着相。假设能随时坚持这样观照的话，其实修行也没那么难，难就难在总是忘掉，那就只能“生处转熟”，多多提示自己，以期习惯成自然，这样观照才会得力，修行才真实上路。
实践是检验真理的唯一标准，道理懂不代表能做到，要真实做到才管用，要在真实的日子中，对境练心，勤修戒定慧，平息贪嗔痴，净化身口意，要把佛法的道理落真实每一个当下，这样刻苦才有掌握，同修共勉！
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