作者：埃克哈特
脑筋一刻不停地以考虑来喂食自己，不仅如此，它还在不断地寻求身份的认同，寻求“我”的感觉。所以，自我 就诞生了，并且它还不停地从头发明着它自己。
当你想到或谈到你自己时，当你说“我”时，一般你指的是“我和我的故事”。这个“我”是关于你喜爱什么、不喜爱什么、你惧怕什么、巴望什么，这个“我”历来不会长期感到满意。这是一种脑筋制作出来的关于你是谁的感觉，它被曩昔所约束，一起它不断在未来寻求满意。
你是否看见这个“我”是转瞬即逝的，它仅仅一种暂时存在的方法，就像水面的波纹相同？
谁看着这全部？是谁觉知到你身体与心思的不断改变的特质？是我。是那个更深的“我”，这个“我”与曩昔和未来无关。
每天，你那充溢问题的日子情境占用了你绝大多数的注意力，它带给你无尽的惊骇和愿望，除了这些之外，还剩余什么呢？一条短划线罢了，也就一两英寸长，刻在你的石碑上，在你的出生日期和逝世日期之间。
关于自我 来说，这真是一个令人懊丧的主意。可是关于真实的你，这是摆脱。
当你的注意力彻底被主意招引，这在某种程度上预示着你认同了脑筋里的声响。然后主意加强了“我”的感觉。这便是自我 ，脑筋制作的“我”。这个由思想发明出来的“我”总是感到缺失和不安全。所以惊骇和匮乏是这个“我”的首要心情和驱动力。
一旦你认识 到在你的脑袋里有一个声响，它总是假装是你，历来都不中止说话，那你就正在从对持续考虑的无认识 认同之中复苏。当你留心那个声响，你会发现你并不是那个声响 –那个考虑者 –而是能够觉知到声响的那个。
发现你自己是那声响背面的认识 ，便是自在。
自我 总是在搜索。它不断地搜索着这个或那个来填充自己，来令它感到更完好。这解说了为什么自我 总是情不自禁地重视未来。
不管何时当你留心到自己“活在下一刻”时，你现已走出了那个自我 的思想形式，一起，一个挑选将悉数的注意力放在此时此刻的可能性升起了。
藉着将悉数注意力放在当下，一个远比自我 的脑筋更巨大的才智进入了你的生命。
当你以自我 来日子时，你总是将当下时间降低为一个到达意图的手法。你总是活在未来，当你到达你的方针时，它们却不能让你感到满意，至少这满意无法耐久。
当你将更多的注意力放在你的举动上，而不是你巴望经过这些举动而到达的未来的成果时，你打破了旧有的自我 的形式。然后你的举动不光变得有效率得多，并且充溢无限的满意与高兴。
简直每一个自我 都至少包括一个咱们称之为“受害者身份”的元素。有的人有一个很强壮的受害者的自我 形象，以至于这成为了他们的自我 的中心。仇恨和不满组成了他们自我 感觉的首要部分。
即便你的不满是彻底“合理”的，你也给自己发明了一个身份，它就像是一个监狱，一个由你的思想形式的钢筋水泥制作的监狱。看看你在对你自己做什么，或许更切当地说，看看你的脑筋在对你做什么。去感触那个附着在你的受害者故事上的心情，对那个总是想要考虑或议论这个故事的激动坚持觉知。成为对你内涵状况的目击的临在。你不需求做任何事情。伴随着觉知，改变和自在就会发作。
诉苦和反响是自我 独爱的心思形式，经过它们，自我 强化了它自己。对很多人来说，它们心思 -心情活动的一大部分是由诉苦和对这个或许那个的反响所组成。经过这样做，你使其他人或一个情境成为“错的”而你自己成为“对的”。藉着成为“对的”，你感到略胜一筹，藉着感到略胜一筹，你强化了自我 的感觉。当然，真实情况是，你仅仅强化了自我 的幻象。
你是否能够调查到你内涵的那些形式，是否能够认识 到你的脑筋中那个对当下所是不断诉苦的声响？
自我 的感觉总是需求抵触，由于它的别离感在敌对这个或许那个时会得到加强，在显现这个是“我”，那个不是“我”时也会得到强化。
部族、国家和宗教教派往往经过具有敌人来获取一种团体身份的强化。假设没有“无信仰者”，又哪儿来的“信仰者”呢？
当你与人同处时，你是否能够觉察到一丝奇妙的优越感或是自卑感？你正在看着自我 ，它经由比较而活。
吃醋是自我 的一个副产品，假如有什么功德发作在他人身上，或是或人具有更多、懂得更多、或许能够比你做得更多，自我 就感到被缩减了。自我 的身份依靠于比较，以“更多”为食。它会企图捉住全部东西。假如其他全部都失利了，你乃至能够终究靠将你自己看作是一个被命亏负的人，或比其他人都病得更凶猛的人，来强化你的虚伪的自我 感。
你假造了什么故事、什么小说来令自己从中获取自我 感？
要打造这个自我 的结构，需求敌对、反抗和扫除，这样才能够坚持一种别离感，自我 的生计正是树立在这别离感之上。所以就有一个“我”对应“其他人”，有一个“咱们”对应“他们”。
自我 需求与某事或或人敌对。这便是为什么你虽然在寻求慈祥、高兴和爱，但却不能长期与它们同处。你说你想要美好但却对苦楚上瘾。
从根本上说，你的苦楚并不是来自于你的日子境况，而是来自于你脑筋的约束。
你有没有对曩昔所做的事 –或许未做的事 –抱有罪恶感？有一点是必定的：你是依据你其时的认识 水平，或许更切当地说，你的无认识 水平，来举动的。假如你愈加觉知，更有认识 ，那么你本能够采纳不同的举动。
罪恶感是自我 企图发明一种身份、一种我的感觉的另一个方法。对自我 来说，它并不介意这个我是正面的或是负面的。你所做的或未做的是无认识 的体现 –人类团体的无认识 。可是自我 却贴上个人的标签，说：“我做了这个”，然后你就在脑海中携带了一个你自己的“坏”的形象。
纵观整个前史，人类相互施以很多的暴力、残暴和损伤的行为，并且还在持续这样做。他们是否都该被斥责？他们是否都有罪？仍是这些行为不过是无认识 的表达，是一个人类进化的阶段，咱们我们都正在这阶段中不断生长？
耶稣说过：“宽恕他们吧，他们不清楚自己在做什么。”这也适用于你自己。
假如你设定了自我 的方针，比方解放自己、加强自己，使自己感到重要，即便你到达了这些方针，你也不会感到满意。要设定方针，可是要了解重要的并不仅仅是到达方针。不管临在之中升起什么，它代表这一刻不是到达意图的手法：那个举动自身现已在每一刻完成了它自己。你不再将当下降低为到达方针的一个手法，这种主意是自我 的认识 。
“没有自我 ，就没问题， ”当人们请释教高僧解说佛的深层意义时，大师如此答复。
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