禅·诗静思
生来坐不卧,
死去卧不坐,
一具臭骨头,
何为立功课。
(唐)慧能
“生来坐不卧,死去卧不坐,”人生下来是常坐不卧的,死去了,就只卧不坐的。
“一具臭骨头,何为立功课。”功课,释教中指出家人以念经为基本功,守时念持经咒,礼拜“三宝”和梵呗歌赞,这些法事活动叫作“课诵”。人生仅仅是一具臭皮囊,没有必要考究方式上的做功课。
慧能大师这首偈很重要,很值得回味一再。佛门弟子为了寻求“真如”之妙境而坐禅,以期明心见性,顿悟人生。依照传统的说法,“坐禅”便是坐而修禅。“坐”即结跏趺坐,“禅”即静虑。慧能在禅学上的杰出贡献之一,便是提出了“禅不在坐”的理论。在坐禅之风盛行的唐代,慧能的这一见地卓著出众,具有划时代的含义。
禅门修习,应该以定慧为本,什么是坐禅?在此法门中,无障无碍,处于全部善恶境地,心念无起,这就叫“坐”;内见自性不动,便是“禅”。也便是说,“坐”便是心念不起,也便是“定”;“禅”便是明心见性,也便是“慧”。
单一地寻求方式上的坐禅,而不去了解真实禅的含义安在,这才是最大的缺陷。活人都能坐,死人只能卧,仅仅以“坐”来作为悟禅的条件,既捆绑了自己,也妨碍了禅境,永久得不到“真如”之妙谛。
内容与方式有必要一致,方式应该为内容服务,悟禅如此,日子中每一件工作都应如此。千万别让方式成为捆绑咱们四肢的桎梏,千万别做方式的奴隶。
文章来历:《禅·诗静思》