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线质感的特性刻画，往往带上显着的艺术自觉，有着明显的艺术作用，具有共同的艺术特性。它一般体现为以下几种景象：
#1
强而用之
对线质感的辨证掌握，其“度”并非一个点，而是一个区间，这就为书法家供给了“强而用之”的地步。不偏不倚、折中谐和的处理，会导致线质感体现的平铺直叙和特性湮灭，堕入“全面的平凡”，而捉住一点，强而用之，则可勃发张力，直击人心，有“片面的深入”之效。
这就好像先秦的诸子百家，他们各引一端，崇其所善，争芳斗艳，各种富于开创性巨大思维喷涌而出，一个盛况空前的巨大年代由此构成，为后人供给的启示巨大而深远。
邓石如的“厚”
邓石如对篆书“厚”之线质的体现便是这样。他写篆书，把篆书线质之“厚”发挥到极致，其线条以柔毫为之，雄郁深重，气足神完，似万象统内，含蕴无量，他对线条的铸造，专心于强而用之式的提纯与锻炼，而不太介意真假相生的辨证意味。
这种质感的线条，可谓是实力派、功力型的，邓石如旅居金陵梅镠家时，曾以磨穿铁砚之志，主攻篆隶八年，心无旁骛，刻苦专精，他每日研墨一罐，必写尽方睡，日日如此，不分寒暑，其线条功深韵高，乃必定事。
孙伯翔的“力”
孙伯翔对魏碑“力”之线质的体现也是如此。他用心不贰，专师北碑，尤钟情《始平公造像》，他说自己的临写纸张一货车也拉不完。孙伯翔的碑派楷书，其“力”的线质体现，可谓空前绝后，空前绝后。他方而求雄，大而求拙，劲而求浑，重而求活，不断拓宽和深化对“力”的了解及体现，终究造就了他那似乎钢打铁铸的、以“力”为魂的线条，但又威而不狰，雄而不猛，犹黄钟大吕，具有宽厚的坚定性。
#2
开而发之
它是指对线质感的刻画，能安身已有资源，潜心研究，斗胆探究，挖掘出新，然后独标一格，独树一帜。
董其昌的“妙”
如董其昌对“妙”的线质感寻求便是如此。“妙”虽玄乎，如水月镜花，但必藉形显。董其昌求之有三。
一曰“奇妙”：董用笔极精微之致。他握管极轻，手心极虚，以防止重拙给细节体现带来的被迫；他纯用正锋，不使笔偃，以发挥笔尖这一毛笔的独绝之处。在他笔下，笔尖犹如灵敏的神经末梢，它能捕捉和体现各种微乎其微的改变，其线条质感似乎姑苏昆曲艺术的水磨调，温软含蓄、细腻特别、精微入妙。
二曰“灵妙”：董用笔得生动之机。自发笔始，他即往即收，即收即往，提中有按，按中有提，他以劲利取势，以虚和取韵，线条不飘不浮，不粘不滞，墨色苍润兼济，耐人寻味。在提笔裹锋的挥运中，那轻盈曼妙的流美线条，宛如长笛之音，高入云端，其悠悠天韵，连绵长长，幽幽远远，久久不停。
三曰“奥妙”：董书恬淡深含禅意。董其昌醉心禅学，援禅入书，他捉住“淡”这个中心，以恬淡喻放下，以淡定显安静，以淡远接无限。“淡”统帅其翰墨方式：疏朗旷淡的规矩，天然简淡的结构，闲逸散淡的用笔，特别是他那可谓绝门的玄淡用墨，奇妙地将画之墨法、水法运用于书，线质淡而能枯、淡而不薄，虚闲暇寂，若隐若现，模糊透出几丝不食人间烟火的超然气味，悠然发出一股云淡风轻的清凉禅意，墨语禅心，妙趣横生。
沈曾植的“生”
纵观书坛，在线质感上开而发之者，不胜枚举。
沈曾植的线质感求“生”，古拙老辣，奇峭博奥，有陌生化之趣；
弘一法师的“润”
弘一的线质感求“润”，温慈而泽，潜蕴而默，如滋育万物之甘露；
徐生翁的“倔”
徐生翁的线质感求“倔”，固执奇诡，高古沉凝，一如他那不投合不媚世孤守自我的脾性。
#3
大而化之
意即线质感的刻画，经“化合”而“化生”，终臻“化境”。以于右任书法的线质感为例。
其一，化合。因能包容，故成其大，集大成是于右任书法线质感刻画的根底。取法帖学：触及甚广，不为朝代、字体、风格所限，举其要者，如于右任11岁学王羲之《十七帖》，20岁左右学赵孟頫书法，为创建规范草书，他搜集、整理、研习历代草书达上百种，章草有三国皇象《急就章》、西晋索靖《班师颂》等，今草有孙过庭《书谱》、唐人书《月仪帖》等，狂草有张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》等。
力攻北碑：于右任有尚武精力，尤爱雄强犷勇的北碑， 他28岁开端研习，平生所临碑碣，难计其数，典型的有《张黑女墓志》《广武将军碑》《石门铭》《郑羲碑》《龙门造像》等。他还不辞辛劳，寻石访碑，置办碑石达二百九十多方。“朝临石门铭，暮写二十品。辛苦为集联，夜夜泪湿枕”，这是于右任痴迷北碑的生动描写。
其二，化生。于右任书法的线条，把碑和帖的长处兼收并蓄，然后化里孕生，造就线质感的“浑融”之美：它既有碑的气势，又有帖的气韵，既有碑的凝重，又有帖的婉通，既有碑的争张，又有帖的沉着，既有碑的雄富，又有帖的减弱，既有碑的酷相，又有帖的内美。它既是碑又不是碑，既是帖又不是帖，它是碑本联婚的产儿，它是它自己。其三，化境。于右任书法的线条，元气充盈，沉雄广博，空前绝后，天然沉着，透示大师的底色，显示大师的气候，凝铸大师的份量。这种线条融入了碑，融入了帖，更融入了人。从精力之魅到物化之美，于右任书法的线条，令人玩味多多：开阔之胸襟，豪放之气势，宏达之志向，巨大之品格，特殊之生命……字与人，相契若是，正化境耳。（本文节选自邱志文《论线质感》）
