北京故宫博物院收藏的《三驼图》，是一幅极有意思的画，初看哈哈大笑，再细看知晓它的布景后却堕入沉思。
明 《三驼图》北京故宫博物院藏
画中描绘的是三个行走着的驼背白叟。前边一个提盒持杖，正回忆而顾，中心一个拱手向前，似在问好，最终一个紧紧跟来，拍手大笑。三人虽谦恭低沉，彼此回视，但却特性张扬，绘声绘色。三驼肉团团站立呈倒品字形，与上部的题诗相映生辉。
画家字斟句酌，不凭借任何布景的勾勒，五百年来居然没有遭到任何刁难，真乃上品也。
画家半体字落款“李士达”，这个不是字掉了一半，是他真习气只写左面一大半字体。
从左下角落款得悉，画家名叫李士达，不是大咖仇英、文征明之辈，仅仅一个草根画家，关于他的史料记载也不多。
画家肖像
李士达，字通甫，号仰槐，江苏苏州人，明万历二年（1574）进士。工画人物、山水，从前论说画有五美：“苍、逸、奇、远、韵。”又有五恶：“嫩、板、刻、生、痴。”擅用简练简练的线描给人物造型、勾勒衣纹，人物须发翰墨圆润，可见其深沉的绘画功力。
《三驼图》中人物排列成安稳的三角结构，气氛紧凑，尽管没有布景烘托，却耐人寻味。李士达的成功，是明代商品经济的产品。市民阶级强壮了，他们更乐意用幽默诙谐的方法展示日子中丑陋，这为《三驼图》的呈现供给了土壤。
《三驼图》的上端留了大片的空白，有明代画家、藏书家的题诗三首：
题诗一
钱允治题诗
张驼提盒去省亲，李驼遇见问缘因；
赵驼拍手哈哈笑，世上本来无直人。
（钱允治）
三首题诗中，钱允治是题诗的第一人。他是明代书画大腕文徵明的高足钱谷之子。前三句复原了一个再往常不过的乡里乡亲问寒问暖的场景，而最终一句敏捷提高诗的定位，言必有中，点明晰此幅图的讽世主题。
提篮的张驼
拱手问好的李驼
拍手大笑的赵驼
“世上本来无直人”，出自《增广闲文》，原句为“山中有直树，世上无直人。”意思是：世界上长得垂直的树木多得是，但是正派的人、没有心计的人却是很少有的。
人人都是驼背，旨在挖苦什么？咱们得结合历史布景来了解，请注意角落里的时刻信息。
款文：万历丁巳冬写
“万历丁巳冬”也便是明万历四十五年（1617年）冬，正处于明末的万历朝商品经济蓬勃发展，绘画职业也得此感染变得尘俗化：有人靠卖画发了财，有人靠剽窃致了富，攀龙附凤的习尚盛行……
所以，点头哈腰的人多了，坚强不屈的人少了，这激起了画家的追问：“究竟是品德的沦丧仍是人道的歪曲？天底下竟没有一个笔挺腰杆做人的？” 便将民间歌谣形之于画图，浅显而又诙谐地挖苦了当下。
题诗二
陆士仁题诗
为怜同病转相亲，一笑风前薄世因。
莫道此翁无傲骨，素心明澈胜别人。
（陆士仁）
居中是陆士仁的诗，他字文近，苏州人，为文徵明学生陆师道之子，曾补博士弟子员，善画山水。他百家争鸣，百家争鸣，敢发“杂音”：驼背仅是生理残疾，但他们的傲骨仍在，其心灵也比“别人”纯洁，陆白叟家教训咱们说，一定要透过现象去寻求实质。他以为驼背人仁慈正派，较之那些体魄健全、却一身软骨的家伙，不可同日而语。
题诗三
文谦光题诗
形模相肖更相亲，集聚三驼似有因。
却羡渊明归思早，世涂只见折腰人。
（文谦光）
左上是文谦光的诗，文先生字去盈，也是苏州人，善长书法，行楷有晋唐风骨。他引证陶渊明愤怒尘俗而辞官归隐的典故，明确地指出“腰板倍儿挺的好人”全都上山下乡去了，他们去山乡采东菊，见南山去了。城里的人，心思性情都有缺点，坏得很。
画家画得好，三位诗人立意也好，静思后还会觉得三首诗的内在不尽相同。要是《三驼图》有画没诗，能否传到现在都是个问题。画与诗的珠联壁合如如虎添翼，给人带来了极大的审美愉悦和审美惊讶。
若让李士达自题诗一首，不知会怎么着笔。或许他会莞尔一笑：“嘻！尔等见仁见智，各引一端，正合吾意也”。
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