蒋璟璟
这几天，关于特别遭到外国观众喜爱的视频博主李子柒的评论很热。李子柒首要制造十分有个人特征的我国村庄日子视频内容，比方手艺酿制酱油，从亲手种黄豆开端、到采收黄豆、制造、发酵、过滤直到终究装瓶；做马奶酒，从骑马去采马奶开端……一条视频中，包含了春种秋收的年月无声，也有镜头拍出来的村庄日子的精巧淡泊。（我国之声）
很显然，“李子柒”现已逾越IP和视频的领域，而成为一种更遍及含义上的文明意象。李子柒的视频不只招引了许多国内的粉丝，更收成了一大票国外的粉丝，她在国外某视频网站上的粉丝数乃至超过了闻名的媒体组织。而一个英文字都没有，却在国外爆红的李子柒，在国内也引发了评论，有争辩她的内容到底是实在日子仍是精心演绎的，也有评论李子柒是否归于文明输出的……这些争辩的背面，其实是传递的仍是，新盛行文明现象与民间传统文明认同观的磕碰。
各方有关“李子柒”的了解，其实许多都是根据误解。“李子柒”的农耕年月，春生夏长秋收冬藏，那天田园村歌一般的诗意日子，通往着许多人心底的梦境。就此含义而言，“李子柒”便是一个造梦者。但一起需求厘清的是，这并不是什么“记载实在日子”的原生态片段，而是MCN组织精心制造的产品。“李子柒”并不是什么自然人、也不是什么遗世独立的奇女子，而是一段段视频故事的出演者，仅仅人与戏，融合得更天衣无缝罢了。
“李子柒”走红海内外，并跳出既有的成功经验模型：好的主题、好的资料、精巧的编排、唯美的画面，其一方面艺术化出现了“城市—村庄”二元结构下的日子差异性，另一方面则利用了“我国—外国”这样极具张力的叙事模型，然后很好激起了受众的爱好。从头到尾，商业利益都是李子柒团队的榜首考量，“文明输出”不是意图，仅仅一件顺带而为的成果。视频美观就够了，非要萃取出什么“含义”自身便是没含义的。
