楹联，又名对子、对联，是我国民间传统文明中绚丽多姿的一朵奇葩。明清以来，跟着楹联文明的昌盛开展，很多反映社会职业特色的楹联应运而生。很多职业楹联中，关于戏剧文明的楹联以其数量很多、散布广泛、内容丰厚而名列前茅。它触及前史、文学、哲学、风俗等不少范畴，集对偶、对仗、描绘、剖析、点评、说理于一体，是一座有待开发的文明瑰宝。
农耕年代，全国各地终究有多少座戏楼、戏台，多少村庄演过多少回戏？咱们永久无法获取精确的数据，但咱们可彻底得到一个虽是估量而又科学的定论：全国有多少座戏楼就必定会有多少承载戏剧文明的戏剧楹联。
戏联言简意赅，内在丰厚、言语老少皆宜，对戏剧形状、内容、艺人、人物、观众、扮演场所等作出描绘记载，并提示出深化的道理，可谓百花争艳，奇光异彩。今天咱们就部分戏联作简略的剖析。
事古，人今，今作古；情真，貌假，假设真。
戏者戏也，戏尽世态；曲者曲也，曲尽情面。
这些戏联对戏剧性质的描绘知道，可谓恰如其分，鞭辟入里。
戏台小，评述千秋功过；天地大，扮演古今来往。
戏中展示千秋功业；台上显映万代春秋。
这些戏联以夸大的方法对戏剧、戏台的功能给予了崇高的定位，等于说戏剧和舞台共同完成了一部庞大的我国古代史。
长笛一声城头月白；高歌数阙江上峰青。
此联意境美丽，淡泊平缓，极尽人们看戏时的惬意闲适，忘我投入。
父老闲来消白天；儿童归去话傍晚。
此联饶有风趣，是对乡下老者与年轻人看戏的不同目的意义、作用作用的生动描绘，让人不得不叹服作者对日子的了解程度以及戏联触及面的深化广泛。
要看早些来，大文章全凭首先；须看完了去，好结果总在后头。
这副来自贵州凯里博物馆的戏联，对戏剧开场与结束的评判和对观众心思的掌握，宛转而恰当。
剧中有善恶，明善恶，弃恶从善；戏里有真伪，分真伪，去伪存真。
试看贵贱贫富，生旦净丑，编写尘世悲欢曲；当知善恶对错 喜怒哀乐 参悟道理正反篇。
借虚事点拨实事；托古人提示今人。
五花八门 尽是今古奇观；是对错非 皆为醒世文章。
演悲欢离合 今世岂无前代事；观抑扬褒贬 座中常有剧中人。
看不见莫嚷 请问前头主意者；站得住便罢 须留地步后人观。
……
这些戏联，无论是写戏剧自身，仍是写演戏者、看戏者，都非常恰切、到位，而且内在丰厚，道理精辟。
中华民族民间传统文明是敞开容纳的文明，在民间，温厚、仁慈、发奋、进步、中庸、谦和等为一体的思维文明，在戏剧楹联中得到了表现。人们在赏识楹联文采的一起，又在润物无声中汲取了思维文明滋补。
小小的楹联，启发了人们的才智，影响着人们对待人生的情绪，让咱们正真看到了其间包含的文明魅力。
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