上海文庙每当周日总是人头攒动，所设的旧书书市也已阅历了30多个年头。但是，历史上的文庙究竟是做什么的呢，千百年来阅历过哪些风风雨雨？今天，就一同在老故事和老照片里，回味上海文庙的沧桑往昔吧~
今天上海文庙大成殿
早在春秋末年，孔子的家园就建立了留念和祭祀孔子的孔庙。唐贞观年间，各州、县皆立孔庙，这既是留念和祭祀孔子的场所，也是一个当地的学府，即当地教育和教育主管机构。所以，孔庙又称孔夫子庙、夫子庙、学宫、县（府）学、文庙等名。
如南京的夫子庙、上海市区的文庙、嘉定的孔庙等，都是保存较完好者。
清代《申江胜景图》中描绘的上海学宫（文庙）
从文昌宫到上海县学
据记载，南宋末，上海建文昌宫，是上海有“镇学”之始，到了元代升上海镇为上海县，所以“镇学”也改称“县学”。
始建于南宋时期的上海文庙
元朝推重儒学，使孔子的方位持续上升。全国掀起兴修或重建文庙之风，上海也在文昌宫的基础上修筑了孔子庙。
明《弘治上海志》中记，文庙“在县治东一百二十步”。所谓“县治”便是县衙门。上海建县后，县衙门长时间固定在一个方位，没有搬家。今天的上海旧城里有一条叫“学院路”的路，它的旧名就叫“县前街”，它北面还有“县后街”和“县左街”，均是以县衙门的方位得名的。这样就能够确认其时上海县治的方位，相同也能确认文庙的方位，在今学院路的北面，四牌楼路的东面。
清嘉庆《上海县志》上海县城图
文庙和丁祭
有了孔庙，就会有祭孔活动。最晚在宋代，祭孔活动固定在每年二月和仲秋的第一个“丁”日举办，称之“丁祭”，其间又以秋日“丁祭”更盛大。
旧时上海文庙现象
祭孔有固定的准则，上海是县城，丁祭时运用“乐生”48人，“舞生”36人，在读书人中找不出那么多的“乐生”“舞生”，那只能出钱招聘戏班子的“小堂名”。
通往文庙大成殿前的大成门
崇圣祠和奎星阁
唐朝追谥孔子为“文宣王”，宋元时又加封“玄圣”“至圣”“大成至圣”等，所以孔庙的正殿一概叫做“大成殿”。元代，大成殿里能够挂孔子画像。到了明代今后不再挂孔子的画像或塑像，一概运用牌位，上书“至圣先师孔子”。尔后，全国的孔庙只供孔子牌位。
明代开端大成殿后还加建“崇圣祠”，专供孔子的上五代先人。
文庙奎星阁
明朝规则“禁全国祀孔子于释老宫”，任何道观内不得供孔子为神，孔庙里也不供其他的神。不过有一破例，便是“魁星阁”或“奎星阁”。
二十八宿中的“奎宿”被以为是操纵文人的命运，人们想为奎星拟人化地画一个像，由于“奎”同“魁”，人们就依据“魁”字的结构和字形，把奎星或魁星画成一个小鬼屈起一足，踢一只斗。《同治上海县志》：“奎星阁，在旧学尊经阁东南隅巽方，有神像。
文庙迁西门内重建
1853年9月7日是丁祭的日子，小刀会发起起义，占领上海县衙门。后广东帮义师刘丽川以文庙作为自己的指挥部。1855年头，清军全面进攻、打压小刀会，文庙修建毁于一旦。
之后上海开端在旧址重建文庙。不料工程刚开端就遇上火灾，刚搭的架子悉数焚毁。其时许多人以为应迁新址重建，终究决议“移学于西城右营署基”重建。所以，本来文庙的当地被叫做“旧学”或“旧文庙”。现在学院路旁还有一条叫“聚奎街”的小路，这是旧文庙奎星阁留下的地名。
上海文庙变迁示意图
1904年《上海图》中的西门文庙一带
在西门重建的文庙便是“新文庙”。
20世纪30年代上海文庙棂星门
西门内的文庙基本上参照常文庙款式重建，其西块是留念和祭祀孔子的孔庙，最南面是棂星门，入门为泮池，池上有三座小的环龙桥，跨过泮池是大成门，有甬道直通大成殿，大成殿的后边便是崇圣阁，其东面是教谕署，相当于今天的教育行政部门。
20世纪30年代上海文庙前街与奎星阁
今天上海文庙周日旧书书市
图文：上海市测绘院·图溯上海（作者：薛理勇）
修改：周宝平
