2019年12月27日，展览“高山景行——孔子文明展”在我国国家博物馆开幕。这是国家博物馆榜首次体系展现孔子思维构成、开展以及传承的前史。
展览汇集了自新石器时期至今世的珍贵文物、古籍以及艺术品240余件（套），共700余件，力图为观众和研讨者叙述孔子文明的思维头绪与深远影响力。
作为我国古代巨大的思维家和教育家，孔子创建的儒家学说以及在此根底上开展起来的儒家思维，是我国民间传统文明的重要组成部分。其间“仁”、“爱人”等理念，依然值得咱们学习和参阅。
展厅现场
展厅现场
汹涌新闻了解到，此次展览“高山景行”汇集了自新石器时期至今世的珍贵文物、古籍以及艺术品240余件（套），共700余件，力图为观众和研讨者叙述孔子文明的思维头绪与深远影响力。一起，国家博物馆本年压轴的“三大文明展”：“证古泽今”、“隻立千古”、“高山景行”总算荟萃一堂。这些精力标识从不同维度解读着我国人的文明暗码。
展厅现场
展厅现场，《文庙礼器乐舞图谱》
展厅现场
此次展览是国家博物馆榜首次举行以孔子文明为内容的展览。展览以国家博物馆收藏文物为根底，一起商借孔子博物馆、山东博物馆、故宫博物院、甘肃省博物馆等单位的文物以及多位艺术家的著作。
汹涌新闻了解到，为充沛体现孔子思维的源流及其年代特点、后世影响，展览除了选取很多的文献资料外，还为阐明我国古代礼乐文明的萌发和开展选取了新石器年代的陶器、玉器，商周的青铜器、汉代竹简等典型文物，展览的展品时刻跨度长、品种丰盛。此外，展览中还配以多种相关辅佐展品，并运用多媒体展现方法，让文物可以“活”起来、使孔子及其思维得以让观众得到更直观的体现、更清晰的解读。包含不同体裁的《圣迹图》多媒体展现、孔子文明主题沉溺式体会、孔子文明知识问答、“仁”字演化互动、四子侍坐VR展现、各国版别《论语》书流互动等。
展览现场，儒学传承开展现意图
展览现场，《三字经》
展览现场 多幅历代名碑拓片
一起，展览展现了多幅历代名碑拓片，包含《孔宙碑》《史晨碑》《孔羡碑》等。在展厅内，观众还可以正常的看到41位今世艺术家创造的40余件相关美术著作，以此表达他们对孔子文明的不同了解。
孔子研讨院院长杨朝明标明，“在世界上，很多人了解我国是从孔子开端的，孔子是十分要害的人物，他是民间传统文明的一种符号，他的思维有着很重要的年代价值。”
榜首部分：孔子的生平与思维
此部分分为思维涵育、圣迹撒播、思维学说三个单元。简述面临春秋以来礼崩乐坏的局势，孔子怎么“祖述尧舜，宪章文武”，体系总结、承继、开展了上古三代的中华文明，并活跃入世实践，奠定了孔子思维的高度与深度。
贾湖骨笛
蔡侯申豆
《孔子燕居像》
第二部分：儒家学说的构成与开展
此部分包含“前期传承”和“历代开展”两个部分，展现了孔子开宗儒学，经两汉时期的独尊，魏晋隋唐时期与释、道的融合，宋明理学的开展，清代的总结，以及近现代的反思。儒家学说历经2000多年的开展，已成为我国民间传统文明的骨干乃至是我国民间传统文明的主体，融汇到中华文明的方方面面。
《熹平石经》残石
《孔宙碑》拓片
《明夷待访录》
第三部分：儒家学说的世界传达
此单元分为“年代新声”“美美与共”两个部分。一方面展现了以儒家文明为代表的我国民间传统文明在新年代国家和民族的巨大复兴道路上勃发出新的光荣，另一方面体现了孔子思维所包含的哲学、道德、政治、教育、文明、社会管理等才智，为世界文明的开展供给了丰盛滋补和启迪。
北京奥运会开幕式上的《论语》道具竹简
展览现场
第四部分：孔子体裁艺术著作
此部分选取了40余件国画、油画、雕塑等艺术著作，来体现“孔子的生平与形象”、“孔子的思维与学说”以及“儒家思维的世界化”等内容。
41位今世艺术家 创造了40余件相关美术著作 表达他们对孔子文明的不同了解
要点展品解读
东周 蟠螭纹编钟
东周 蟠螭纹编钟
此组编钟共9 枚，形制、装修斑纹相同，巨细顺次递减。器甬、舞、篆、鼓部饰蟠螭纹，细密繁复，凹凸有致。9 器均铸铭文，字数不等，自名为“行钟”。春秋时期，编钟的数目比西周时期添加，构成完好的宫、商、角、征、羽五声音阶。
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，以为乐具有教化人心的效果。“乐”是合作各贵族进行礼仪活动而制造的舞乐。舞乐的规划，有必要同享用的等级保持一致。不同场合，不同身份的人，不光礼仪有别，所用的音乐也不一样。
东汉 《熹平石经》残石
东汉 《熹平石经》残石
汉武帝时期采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，孔子创始的儒学从此成为我国古代官方正统和干流思维，儒家经典成为官方指定教材。东汉灵帝熹平四年（公元175年），令蔡邕等人校对儒家经典著作，把儒家七部经典（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书立于洛阳太学讲堂前。
《熹平石经》是我国刻于石碑上最早的官定儒家经本，因其字体俱为隶书，故又称《一体石经》，是东汉时期爱崇儒学、经学兴旺的见证。
唐 荣启奇问孔子葵花镜
唐 荣启奇问孔子葵花镜
“孔夫子问曰答荣启奇”铭故事镜，又称三乐镜。画面故事源于《列子·天瑞》，荣启奇为春秋时人，孔子问荣启奇为何而乐。荣启奇答曰：以人为贵，我为人，一乐。男尊女卑，我为男，二乐。长命为三乐。故事中包含着孔子“仁”的人本思维和达观的人生才智，但也反映了其时男尊女卑的社会现实。
明 “潞国世传”黑漆洒朱绿中和琴
明 “潞国世传”黑漆洒朱绿中和琴
孔子简直终身都把古琴当成良伴，须臾不离，而且将琴瑟作为讲学的必修课，教导弟子“士无故不撤琴瑟”。孔子归鲁之后，已年近七十，不再亲自出仕行道，长时刻沉溺于诗乐之中。“删诗书，定礼乐”，对《诗经》305篇中的伴奏逐个弹琴歌之，加以完善匡正，“以求合韶武雅颂之音”。
该琴为仲尼式古琴。其底有“中和”二字及阴刻“潞国世传”方印,有“敬一主人”题五言绝句诗一首：“月印长江水, 风微滴露清, 会到无声处,方知邃古情”。琴内底部刻有“大明崇祯辛巳岁孟夏潞国制贰佰叁拾肆号”字样。古琴仲尼式，又称“夫子式”，相传为孔子所创制。孔子曾学琴于师襄，传说后以自己的抱负研发琴式，尽管没有有前史文献标明仲尼式古琴确是孔子规划，但以“仲尼”命名此款琴确实很恰当，因其间正平缓、简捷流通、宛转大方的造型最能体现儒家思维中庸内敛的风格。
明 《孔子圣迹图》
明 《孔子圣迹图》
孔子生于鲁国，立志向学，学而不厌。中年之后，孔子以博学出名，聚徒讲学，诲人不倦，并曾在鲁国为官。因为治国建议不被注重，孔子带领弟子长时间周游列国，宣传自己的政管抱负。孔子经常被各国当权者咨询，但一直难以施展抱负。晚年的孔子回到鲁国，专注从事文明教育事业，成为巨大的思维和教育家。后人将孔子终身的行迹编为“圣迹图”，广为撒播。
清 《兰竹轴》
清 《兰竹轴》
此画为郑板桥所绘，寄托了作者心中的“正人”情怀。“正人”是孔子的抱负化的品格，正人以行仁、行义为己任。孔子将仁、知、勇当作正人之德。孔子曰：“正人道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）。后世儒家对“正人”做了更多的阐释和要求，正人成为后世寻求的抱负品格。
清 光绪鎏金铜欹器
清 光绪鎏金铜欹器
欹器在汉代今后逐步失传，子孙多有研讨和拷贝，但多不存世，这件欹器是清光绪年间造办处制造进呈给光绪帝的。
该器通体铜质镀金，结构下方的面板两边阳刻铭文，内容记载了孔子观周庙欹器时与守庙者的对话。一面铭文为：“孔子观于周庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’对曰：‘盖为右座之器’。孔子曰：‘吾闻右座之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？’对曰：‘然’。孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：‘乌乎，恶有满而不覆者哉。”
另一面刻：“子路对曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能纳，博而能浅，明而能谙，是谓损而不及。能行此道，惟至德者及之。’《易》曰：‘不损而益之，故损，自损而终，故益（溢）。’”末署“旃蒙协洽壮月制” （即乙未年八月制）七字。
展览现场
展览现场，恢复的杏坛场景
三千多年前的甲骨文，两千多年前的孔子，两百多年前的《红楼梦》，现在，三大文明正在国家博物馆展出。国家博物馆在声明中标明，“我国的汉字、我国的哲人、我国的巨作，咱们悄悄把它们从前史中唤醒，让它们润物无声，跟每一个来国博的观众相遇并对话。”
展览将展至2020年3月27日。
（本文归纳自国家博物馆大众号）
