书法退出社会有用流转现已许多年了，但社会的书法热却方兴未已，究其原因，还在于中华民族与文字书写有着同存共生的根由。书法美是民族文明传承沉淀构成的集体书法情结，根究书法美的根由，更需求从中华民族前史文明沉淀和审美心思结构的构成上寻觅答案。
集体书法情结，首要由以下几个方面构成。
首要，崇高化的崇拜。
汉字在构成前期，是因其崇高性而被顶礼膜拜的。公认最老练的前期文字是甲骨文。甲骨文首要是巫师经过法事进行占卜而记下的文字。这些文字虽然是人书写的，其文字功用却是传达上苍旨意、替天代言的，是代表天意的字符。在其时的社会布景下，这些文字决议着整个族群的命运，审度着众生的祸福。那时人们对文字的情绪便是视若神明、肯定遵守。人们与文字树立的原始联络，必定发作长远的影响。继甲骨文之后鼓起的便是金文。金文现已不是天意或神语，而是人类自己思维的言语。金文是铸在金属的礼器上用来祈求供奉的。
这种文字书写是人们对天、对神、对先人的倾吐，是与天、与神、与先人沟通的途径。这种崇高与忠诚也是不言自喻的。再之后的小篆，是表现天下同书国家意志的产品，是皇权一致天下的权威性、强制性在文字上的表现。小篆之后是隶书。隶书是官府衙门公函的专用文字，官方的安民告示、指令旨意，都是经过这样的文字方法与群众沟通的。这些沟通方法自身，就无形中赋予隶书以特别的控制颜色。关于官本位思维严峻的我国群众来说，这些文字书写方法对集体文明心思的构成具有巨大的控制力和影响力。在民族文明传承中，从前期就构成了集体性的对书法的“崇高化崇拜”。
其次，人生斗争的捷径。
在绵长的前史进程中，书法之途延展着许多梦幻般的改动人生的途径。从秦始皇开端，一致文字注重书写；西汉王朝开端，注重文书，设“尚书”“史书令史”等专门写字的官职，选拔隶书高手委任，为天下书者拓宽了一条“书而优则仕”的路。科举准则的施行，是对以书取人准则的变相延深与扩张。科举考试是以八股文谈古论今为首要内容的现场卷试，其书法水平的好坏，往往是考官、尤其是皇帝法眼中的首要的要素。书法好不必定能行，但书法欠好是必定不行的。写一手好字，即便走不上宦途，社会上仍有许多岗位需求，如私塾先生、师爷、账房、代人写信立状等等。我国人使用读书写字来完结人生价值，一直是一条斗争之路、期望之路。
再次，群众兴趣的寻求。
在群众传统的认识中，话谁都会说，但只要会写，才干算是有文明。书法作为有用性方法退出社会流转现已许多年了，但包含书写、赏识、沟通、保藏在内的群众书法热却有增无减。简直一切的我国人，都喜欢精巧的书法作品，都对书法好的人尊敬有加，都有过期望自己也能写一手好毛笔字的期望。而历代控制者，都对书法高看一眼，厚爱一层。上行下效，蔚成风气。
以上精约地描绘了书法在几千年的前史进程中与民族群众在精神上、审美心思上以及社会生活上的密切联络。这些联络在不同的前史阶段有着不同的特质和比重，可是这些联络却不因韶光的丢失而消失，而是转化为民族文明的基因、沉淀为群众个别审美兴趣而保存下来，并传承至今。马克思主义美学以为，包含审美感觉在内的人的“五官感觉的构成是以往悉数国际前史的产品”。也便是说，咱们现在的五官，看似是天然的，其实也是社会的；眼睛和耳朵的审美功用和价值取向，看似是后天培育的，其实也是前史沉淀的。在绵长的前史演进中，人们与书法的联络，由实践理性转化为直觉理性，由社会行为化为个别档次，由前史革新转化为心思结构。这种由文明传承沉淀构成的集体书法情结，是当今人们连续着对书法热心的最重要、最深入的根底，也是书法美的源流。
书法可以成为中华民族文明传承集体心思情结的另一个重要原因是汉字形状绵延不断的前史连续性。在古代国际文明史格式中，使文字具有艺术开展的可能性的原始形状，有古埃及的象形文字即“圣书文字”；苏美尔人的楔形文字；古希腊的克里特人的象形文字；美洲的玛雅文明中的文字等等。它们都从前以图形来表意，有如绘画的简略形状。问题是，在从公元前的10世纪到15世纪之际，都迅速地被拼音文字所替代。所以，人们对原有象形文字的认知与情感折断了。而我国文字经过对图形与描画的精约与符号化处理，连续了作为“表意（象）”文字的传统，保证人们对文字认知的目标和情感得以延绵不断、始终如一、血脉相承地撒播了下来。
因而，咱们在赏识书法艺术的一起，必定把书法放到前史文明的大布景中进行审视与考虑，避免因艺术化而带来的偏执与缩微。
关于书法艺术的界说
关于书法艺术界说的观念许多，笔者对书法艺术的界说是“以汉字书写为根底规律的翰墨造型艺术”。
这必界说的提出是从这样几个方面考虑的：
首要，界说归纳了书法前史演进的进程，表现前史开展与逻辑联络的一致性。
从“汉字书写”到“翰墨造型”不是简略的概念递进，而是有着深入的内在联络的。这既是书法前史的演进进程，也是书法开展的逻辑进程。书法美学的研讨也将沿着这个前史头绪推演逻辑联络，从而到达前史与逻辑的一致。一起，“书写”与“造型”两个概念的递进，还标明了书法由有用到艺术的转化。书法阅历了由有用，到有用与欣赏的两重性，到有用性根本消失成为真实艺术三个阶段。书法艺术的“界说”应当归纳这种前史与逻辑的递进性。
其次，界定了书法艺术以汉字根本形状为依托的准则，着重了书写“根底规律”的及其重要的效果。
“书写汉字”是书法艺术最重要的形状根据，是书法艺术不行脱离的根底。书法脱离了对汉字的书写，将会成为无源之水、无本之木，流浪为三流水墨画。可是，汉字“书写”与“书法”又是有本质区别的。“书法”与“书写”质的不同在于书者是依照“规律”进行“书写”。这中心发作的根本改变，一是书写者的主体位置愈加杰出，书写由客观有用为主向片面表达为主改变；在有法可依的根底上，拓宽了书写者个人心里表达的自由度。二是手法、东西愈加丰厚，简略的翰墨开展成文房诸宝，承载字的质地也从兽骨开展为无限丰厚的原料；三是由单纯写“字”开展为写“法”。
再者，着重了“翰墨”作为书写东西的共同性和主导性。
提到我国书法的成果，毛笔的效果是怎样着重也不过火的。书不依笔字无成，便是这样一支简略绵软的毛笔制作了我国文明的奇特与光辉。东西绵软，却刻画出刚毅；八方着力，孕育着无量变幻。好像正是这种精约柔软，激起出版者无量的降服力，历练出十八般武艺；一起也越发显出精约柔软的书写东西的无比艰深。恰似一个温顺清丽的细巧女子，让一个健壮的七尺男儿焕宣布无量的力气和无限的发明力，两者相得益彰、难分难解，上演了一场撒播千古、至今未散“书写”大戏。毛笔书写，用一个字归纳便是“难”。用简略的东西发明无限丰厚的文字形状，的确需求水滴石穿的功夫和梁悬锥刺的意志。但正是因尴尬，人们才觉得奇特、宝贵。“难”是审美中一个很有吸引力和说服力的“杀伤”利器。
别的，着重了“翰墨造型”的艺术特征，具有明显的艺术品种的特性标明性。以“汉字书写”为根底的“翰墨造型”，划清了书法艺术与其他造型艺术的边界。
书法源源不绝、博学多才、构创共同、品质典雅，其艺术界说应当具有一个既一望而知的归纳性，又具有让概念辩证运动的空间感。期望它能成为一粒优秀的种子，从这儿萌生、生长、开花、成果，最终完结理论体系的参天大树。
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