子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
——子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不必。孔子说：“赐呀！你珍惜那只羊，我则珍惜那种礼。”
本章孔子讲礼的方式。
“子贡欲去告朔之饩羊”：“子贡”，孔子的弟子；“欲”，想要、计划的意思；“去”，去掉、废弃的意思；“告”，公告、奉告；“朔”，阴历每月初一称之为“朔”，此刻夜间天亮如墨，而不见月之踪影，阴历每月十五称之为“望”，这一天月圆如盘，天空明若白天；“饩”，即宰杀之后而不被烹饪便用来祭祀的家畜，与之相对的还有“牢”（即圈养的、预备用于祭祀的家畜）和“飨”（即宰杀后又被烹饪过的、用来祭祀的家畜）。
“告朔饩羊”，是春秋时期的一种礼仪。周皇帝在腊月时把第二年有无闰年、每月（此处指阴历）每月朔日公告全国诸侯，而诸侯则将其保藏于太庙之中，每当初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。
但是，到了子贡的时分，诸侯循礼之意渐弱、崇礼之心渐失。在鲁国，到了朔日这天，鲁君不但不亲临太庙进行祭祀，乃至也不去听政，仅仅杀了一只活羊敷衍完事。正是在这种布景之下，子贡便觉得“告朔”之礼现已徒有其名，而无其实，与其这样还不如不做，所以才有“欲去”之心。
“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”：“赐”，即子贡；“尔”，“你”的意思，这儿指的是子贡；“爱”，珍惜；“礼”，指的是周礼。
孔子这句话，是为了标明自己关于子贡所提之事的定见。明显，孔子是不赞成子贡的说法的。由于子贡的建议，无论是出于经济上的节约考虑，仍是出于为了标明晰自己的诚实，“欲去”告朔饩羊的做法都缺乏为赞。在孔子看来，告朔饩羊看似现已可有可无，但他却是确确实实地代表着一种精力，一种周礼仍旧存在和连续的标志。
假如此刻按子贡的说法，将这项礼节给去掉了，那么就代表着这一种精力彻底地消失了。这样的现象关于那些心诚之人来说，明显是不公平的，更是不能承受的。再加上孔子向来发起克己复礼，即使心中的诚心再盛，都必须要有必定的典礼，即使典礼再粗陋，至少也表现出了其间的精力和内在，所以绝不能容易废止。
对咱们现代之人来说，古代的礼节，就好像现在的准则规则相同，都是要求咱们用心去恪守的。所谓：“无规则不成方圆。”大体上，就是这么样的道理。所以，在实践之中，即使有一些准则在常人看来，有些冷若冰霜，乃至不符合潮流，也需求努力做到。切不可由于那些准则老旧、时刻太长，便随意废止或是扔掉，终究导致规则渐失、次序渐乱，不利于单位的建造和开展。
