湖南电视台世界频道《东方寻宝》栏目，2013年开播至今颇受好评，现在第九季海选正面向全国搜集：瓷器、玉器、书画、杂项、观赏石......
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没有审美力是绝症，
常识也挽救不了。
——木心
一个具有十分杰出的审美感悟或审美知道的古玉藏家，他关于古玉的鉴赏，必定有着比他人更佳的条件和优势。由于作为一个实在的保藏家，他在其藏品身上所发现的，首要应该是一种作为艺术品的美学价值，而不单单是着眼于流通领域的价格要素。只需具有了这样的态度和角度，他的保藏和鉴赏才有或许进入到一个更新更高的层次。
质 美
古人对原料的不断发现和认知，表现了祖先对美的不断知道和审美感悟才干的不断总结进步。“美石即玉”，那是对玉石具象化的感悟。“温润如玉”，就是对玉的内在美质有了进一步的提醒。而孔子将玉喻德，并排举出比如“温润而泽”、“其声清越”、“气如白虹”等特质，更是完成了对玉质的审美的悉数核定进程。
可见，古人对玉的挑选，首要是从原料上去知道的。真美的古玉，必定凝聚着古人良苦的用心，其质地必定一方面具有年代痕迹，另一方面给人的榜首视觉感触是调和而又温润的。
形 美
古玉的器形既是古代用玉准则和用玉思维的需求，也是古人审美观念的集中表现。无论是巫玉、神玉仍是王玉及至尘俗化用玉年代，玉的器形都是古人对神权、生命和大天然高度幻想的审美产品。因而，每一件古玉的器型，都是通过玉匠精心构思、奇妙雕刻的艺术作品，而不是大意草率、随意为之的铺排。它有必要是灵性的、生动的、全体调和的，而不是僵硬的、板滞的、生搬硬凑的。
古玉的形美，不可是直观的，而且还有其丰厚的内在之美。它不可是表象的，而且蕴含着深沉的前史人文美学价值。
由此看来，假如保藏了别的类型的一些“古玉”：圆雕件形状奇怪而又刺眼，佩饰件比例失调而又别扭，动物件线条板滞而又短少神韵，那么，十有八九，你就不幸“吃药”或许说是“中招”了！
色 美
色美其实包含了两层意思：一是玉的本性美，二是古玉的沁色美。应该说，只需具有了这两层意思中的任何一种审美要求，那么，这样的古玉都是美玉。
古玉沁色的构成进程，是前史的年轮深深刻上的印记。在它身上，无疑包含了社会人文学、前史学、地质学、物理学、化学、美学、风俗学等丰厚众多的信息量，它记录了沧桑的社会继续健康开展相貌，反映了风云变幻的年代动乱，昭示了大天然所赋予的种种奇特演化。因而，古玉的沁色，对咱们的审美感悟应该是多角度、多层面、立体化的。
长期以来，有人曾将沁色看作是一种病态美，笔者以为，那既违反唯物主义准则也违反了审美的多样化精力。而一味地求白的要求又多少带有一种尘俗化倾向。
由此可见，沁色美之于古玉鉴藏，需求跨越两道屏障：树立沁色美的审美规范和知道沁色美的实在内在。真古玉的沁色，应该是丰厚、多变和天然的，它不但能给人一种多姿多彩的美学感触，而且更能让人领略到一种沧桑的气味，假如真要说病态的话，赝品古玉的“沁色”，才是“名符其实”的。但须知，即便如此，美与病态之间，有时也仅仅一步之遥呢。
工 美
常常在赏识一件古玉的时分，总是为其巧夺天工的构思和工艺而慨叹，与读《诗经》时读到“如切如磋”、“如琢如磨”时感触到的情形，是一脉相承的。工艺之美，相同带有年代的印痕。但每个年代的工艺，都有其不同的美好之处。
因而，在某种程度上，对古玉工艺之美的赏识，一起也是对前史生产力和不同年代审美观念的回忆。石器年代的东西是粗陋的，因而其工艺应该是稚拙古拙的；铜器年代的工艺开端向精密开展，而铁器创造今后，其工艺则益发精巧。
古拙是一种美，精美是一种美，简练是一种美，烦琐也是一种美。仅仅，每种美给人的感悟不同算了。所以，假若咱们用那些千姿百态的美去对比五花八门的古玉伪品，你就会发现，仿西周的，找不到那种流通悠扬的斜刀一面坡工；仿春秋的，找不到那种富丽规整的剔地与压地浅浮雕；仿战国的，谷纹滑润，已找不到扎手的感觉；仿西汉的，线条蠢笨而粗陋，也找不到游丝般的跳刀痕迹……
总归，没有了殷商的文雅、春秋的烦琐、汉工的豪宕、魏晋的精巧、隋唐的圆浑，那么试想，这样的“古玉”，还有何美之有呢？
审美感悟，是古玉鉴藏的一个很重要的进程或环节。因而，怎么长于发现古玉中美的内在以及逐渐的进步本身关于古玉鉴藏的审美感悟才干，便成为了每个古玉保藏和研究者重要的题中之议。只需这样，古玉在艺术品队伍中的位置才干实在得到建立，古玉保藏才干成为一种文明，古玉的审美价值、前史人文价值和经济价值才干得以充沛开掘而且日益为人们所注重和认可。
