吴玉如 （1898--1982） 名家琭，早年号“茂林居士”，晚年自署迂叟。安徽泾县人，十余岁来天津，久居津门。善书，真草隶篆无所不精，自幼饱览临习历朝诸名家，构成娟秀劲健、正经豪宕的风格，对后世影响深远。
他的书法平允规则，于平平中见光荣，喜用细管长锋羊毫笔，薄纸淡墨，挥毫用力全赖手腕，字稍大，则必悬肘。吴玉如天分极高，学识丰赡，尤其是其行草书，使中止数百年的“二王”书风得以连续。
吴玉如淡泊名利，谨身慎行，建议“士先器然后文艺”，他说：“写字必先读书，学字先学做人”。
吴玉如在古文、诗词、文字等方面，都有很深的造就。曾多次在国内和日本举行个人书法博览会，遭到国内外的推重欣赏。而他最受人敬重的不只限于在文学、书法上的成果，主要是因为他那刚直不阿，一辈子不愿趁波逐浪的品质。
他对后学，终身都是循循善诱，门人弟子以致私淑者，广泛南北，远至新疆边境尼克勒县，云南昆明、大理，广东、广西等地。
世上仅存的吴玉如先生印象材料
迂子当十五六岁日，见唐宋人佳书者，自问不知何日能挹其神味。甚至迩年，才觉得其似乎，而对镜已面河之深，髪雪之白。吁！人世岁月，方之石火，不为妄也。
中夏书家者流，必无仅善书而名家者也。又能以书名后世者也，必综晋-南北朝-隋-唐-宋-元-明合而数之而不遗其人者，夫然后可称书家流也。一乡、一邑、一郡、一代堪数之人，言善书则可；
有问行书若何始可入化境，告之曰：行书当然以晋人擅场，而二王称极则。从探终究，怀仁集《圣教》旬为有功。至传世右军墨蹟，非唐临则钩填。唐-颜鲁公行书出大令，澎湃之气，古今稀有。北海以二王、六朝之笔为行楷，亦书首创。禇-虞秀拔，时有小疵。宋以海岳天赋之高，仍时有齐气。元-鲜于与赵皆有可观。明-文与祝皆有继承之姿，文少改变而祝间不醇。斯数人者，咸不能限之朝代以称也。习行书，融此诸家于腕底，亦能够号能行书矣。
今人作字，率皆一触即发。功夫不到，妄逞险怪，是诚书法中恶道。柔亦不茹，刚亦不吐，能悟斯旨，思过半矣。吾幼嗜临池，不为俗说所摇，于今髮斑斑白，稍有悟。从我学者，无不倾筐倒箧以授，盖惧斯道之不传也。然无天分者，不能体会，聪明者又多不愿朝夕以之而辄辍，然后知一艺之精之难也。又不多读书者，书法亦不能佳。
见得多，临得多，萃古人之精华，省自家之病痛，积久不懈，神而明之。临古人书必先极似，能似得其貌，然下一任己意为之，可言得其神。不似亦似，乃真似也。点画使转全无门径，动言遗貌取神，掩耳盗铃，此书法之所以不传也。
又作书忌俗与熟，亦忌谬妄马虎。善书者曰篆、曰隶、曰草、曰行、曰楷，无不畅通领悟而贯穿之，虽翰墨纵横，点画狼藉，而一折一丝又无不有来踪去脉，绝无闒茸滓杂之弊。一臻化境，便超凡入圣，无往不妙到毫端矣。不主门户，不为字匠，明乎此然后可与论临池也。
作字须方圆相济，力透纸背，阴阳揖让，一合天然。少涉做作，便无神韵，不知此而言书法，吾不知其可矣。今人嗜书法者，动喜云脱窠臼，此本是当行语，陈陈相因，固为病痛。然一捉毛锥，便想高人一等，一举成名，吾亦不知其可也。
作字必具绳矩，然后能够示后。必具绳矩，然后始可纵横而得不乱。今人纵字画出于无规则，楷书多不行识，遑论草书乎？求学识不能空前绝后，率病坐一懒字，而尤病在不愿自拯。又有于懒中冀得方便之门，以神其不泥古之明。呜呼？于此亦可觇世风。
书画能够养年。养年者养心也，心静始可言养。心静，然后气足神完。一涉匆遽，翰墨皆非矣。小楷莫以形小，虽毫髮之细，亦须如泰山压卵、香象渡河之用，明乎此然后能够言书法。任笔为体，聚墨成形，此所认为大忌也。阴阳向背，不唯结构重之，一点一画，亦应有之其间。
多读书然后可蠲躁气。作字能知宛转，自得静中趣，可免一触即发之累。作字养心，何以故？因书法能使人心静，静则不乱，所谓神凝于一，一则化；纷歧则散而不聚矣。
古今人习书者何止千万数，而能观察此中甘苦，具千百年眼者，代亦不过稀有人耳。童而嗜焉，皓首无归者不知凡几。一艺云乎哉。剥尽人私还天倪，庶可与言夫。
不管习草书与否，皆须读《书谱》。读《书谱》可明作字之理，以之辅导实践，必有优点。然后自实践以验证理论，天然出息。作草字非漫无规则，随意一画即了。其间使转，笔笔皆有告知。且草书亦有笔顺，倘违笔顺，固执处立见。
习字必自临帖始。只能描摹，是一地步；能屏去描摹，脱手自书，是又一地步矣。经此二地步，始可称书法。
