宏扬民间传统文明，传达书画艺术
传达：书法 |国画|文明 | 艺术| 教育
关于楷书界定问题的剖析与考虑
李松
全国第十二届书法篆刻展览，楷书投稿创前史之最。面临大展的评选，人们最重视的是当选名单的成果，之后观看当选著作。
问题是，仅仅占来稿百分之二点多的当选著作，不管怎么也难以反响今世全国楷书的创造局势。假如咱们站在微观的态度看今世楷书创造的现状，实际上，初评的信息量是『全息』的。
入展著作仅仅反响楷书实际创造前沿的信息，还能够说，入展著作是评委团体毅力、团体认识和团体判别的反响与反射。一起，正是这些评委的团体毅力、认识、判别，将左右今世书法创造走势。
这次评选评委中，几个参加初评至终评的评委应该最有发言权。笔者由于评选信息储藏不完善，所以，仅就『楷书界定』这个详细问题宣布个人的观点。
十二届国展楷书终评投票之后，有著作文本审读的环节。
呈现一些显着的反常问题的著作有三类:
一是文字文本过错问题；
二是著作违规问题；
三是楷书界定问题。
文本审读后，专家组提出几件著作，以为它们归于行书不归于楷书，交由评定组团体判决。在评定组判决时定见并不共同。最后由评委投票决定，超越对折者上，不行对折者下。成果，有的被筛选，有的被选出。
可见，诸位评委对楷书的界定定见并不共同。以往绝大多数的展览是不分字体评选的，假如不分体评选，就不存在字体界定问题，彻底由作者自由发挥。
能够草书、行书混合，谓之『行草』；能够楷书、行书乃至草书共融，或谓之『行楷』，也有『草隶』『草篆』。这类著作从来就没争议，唯以艺术规范评判。
此展是依照字体投稿评选的。这儿必定就存在字体界定的问题。在曾经的分体评选中，最有争议的是行书，其次是楷书。鉴于此，笔者想就『楷书界定问题』谈点个人的判别和定见。
一、古代对字体的界定。
楷书，是一种字体的称号，是我国书法的五种字体之一。古代书论常常运用的术语『五体』，便是字体清晰的界定。所谓的『五体』包含：篆、隶、楷、行、草。请注意，这个『五体』里，不包含『行草』『行楷』『草隶』『草篆』。
可是，由于古代这类介乎两体之间的法帖较多，所以，约定俗成地将『行草』『行楷』列入行书，『草隶』列入隶书，『草篆』列入篆书。可是咱们发现，只要草书和楷书不收留这类『中心型』的字体。
这也代表了前史上历代书家与论家对字体界定的判别。
二、楷书的两个根本要义。
第一是『八法齐备』，是楷书有八个定型的笔法。古人以『永字八法』的『策』『勒』『弩』『耀』『侧』『掠』『啄』『磔』命名。咱们今日则以『点』『横』『竖』『撇』『捺』『折』『提』命名。
点画的这些称号，标定了楷书点画的详细造型。八法的齐备，标志着楷书字体的真实建立，规则着楷书笔法规律。
由于每一个笔画都是有详细造型的，也有必要是笔笔独立的，所以就不能异化、省减，更不能绵绵，特别是楷字的编缉，就更不能弱化、省减、绵绵。
一切笔画都可彻底改变、发挥，能够写快来进步书写性，但原则是不能失却『八法』的规律与底线。
第二是『字字独立』，楷书的每个单字是独立的，不论是怎么排序，不论是什么风格，怎样发挥，字与字不能够绵绵书写。
能够写大写小提高节奏，能够变形强化字势姿态，能够使用聚散办法表现兴趣，能够欹侧跌宕表现气势，但前概要坚持每个字都是独立的，这更是底线。
这两个根本要义，是界定楷书的要害。
为何评委对所质疑的几件『楷书』著作判别不同呢？其实，不合与争议就在这根本要义上。
其中心问题是对『笔法』和『笔意』的判别上。笔法，指不同书体详细运笔的技巧特征与办法。笔意，指笔法所表现的意境意韵。一个是详细形象，一个是审美意境，笔法与笔意是彻底不同的两个概念。
在描绘楷书的这样的一个问题时，往往把笔法与笔意混杂，所以判别的成果就截然不同了。
咱们的判别是，为表现楷书（包含篆隶）的书写性，能够学习行草的笔意，但不能运用行草的笔法。有一些提出质疑的著作，显着地运用了行草笔法中的草书符号，也有绵绵的字组，那就改变了楷书的体征，它现已归于行书系列（实际上这种著作归于违规著作），筛选是正常的也是必定的。
另一些提出质疑的著作，不归于此类，是运用了行草的笔意，具有显着的书写性，轻松天然，笔画独立，字字独立，保留了楷书的体征。
这类著作不只没有违规，反而是楷书佳作。其实孙过庭早就把这个说清楚了：『真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质』。
黄庭坚也有精彩描绘：『楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也』。处理了这个要害的学术问题，对这类著作的判别则爱憎分明。
三、楷书不同的体征问题。
古人在描绘各种字体特征时有这样的说法：『楷如立，行如行，草如奔』。只用一个字，就把各体的主要特征说出来了，而且十分精确。《说文解字》对『立』的解说是『立，住也」。
《辞海》第一条对『立』的注释是『站』。可知古人说的『立』是站住的意思。这儿人们在了解这个『立』的时分，大多着重那种规规整整的『立正』的姿态。
可是，假如咱们细细调查，发现这『站立』不只仅只要『立正式』，还有『稍息式』，还有『骑马蹲裆式』『童子抱佛式』『金鸡独立式』等等。
而这些『站姿』是独立站立，没有『牵掣拉手拥抱』，都应归于『立』的领域。这样了解的意思是咱们不能仅仅把『楷如立』只认定是『立正式』的仅有的一种立姿，能够有各种形式的站姿。
不同的站姿有不同的作用，『立正式』整饬端肃，『稍息式』轻松天然，『骑马蹲裆式』彪悍威武。
还有形形色色的『垂头回眸』见温婉，『弯臂曲腰』见幽默，『挺胸正颈』见标拔，等等。所谓『殊姿共艳』者是也。
整个楷书系统均属『立姿』，这毫无疑问。其中唐楷系列的特征是『直立立正』之姿，不管褚虞薛仍是欧柳颜，都具有这样共性特征。
特别欧阳询楷书近乎『军姿』意味。魏碑楷书，琳琅满目，各种『姿态』都有，各种『体型』齐全。
还有古代丰厚多样的小楷，也同样是多姿多彩。正是这样的丰厚多样的楷书，才构成了楷书的百花园。一切这些，都是先人给咱们留下的宝典，都是咱们今日赖以取法的法源。
咱们咱们都以为，解读『楷如立』这道古题，最要害的理念便是要容纳，要微观。一方面，咱们不能违背楷书本体的要义；另一方面，也不应该只踞守机械的形式与套路。由于,书法是艺术。所以，按书体评选，不破底线，严守楷则，不分书体评选，兼容并蓄，书家自便。
