岭南书坛、印坛近现代名家辈出，大多传统功底深沉，而又遵循文人时令，不张不扬，书家傍边善印者也不在少数，如前边咱们提过的容庚、商承祚、秦咢生、容肇祖以及冼玉清、麦华三、李天马、李曲斋、莫铁、何绍甲、余鞠庵、莫仲予、黄文宽等人，上述这些人黄文宽先生专攻治印，其他人则是文字学、书画印兼善，而在岭南还有一位印家与黄文宽先生双峰并峙，此人就是张大经，今日咱们要介绍的主人公。
廣東書壇前輩，左起：麦华三、朱庸斋、商承祚、胡根天、吴子复、秦咢生、李曲斋、莫铁。1973年
在介绍张大经先生之前咱们还要特别提一下岭南印坛，解放前的岭南印坛那可谓人才辈出，群星闪烁，后因很大一部分人移居港澳台，而身在港澳台的篆刻家在之后的数十年跟大陆是没有太多交集的，故大陆的人对其不了解，而身在港澳台的篆刻家们则对东南亚区域产生了很大的影响，可是这一批人又不能独自算作一个区域，仍是一致归属到岭南为好，那么移居到港澳台的名家之前咱们介绍过邓尔疋、简经纶、冯康侯、罗叔重这四位，别的还有卢鼎公、陈语山、陈融、刘玉林、张祥凝、冯汉、李泽甫、丁衍庸、胡毅生这些人没有介绍，后边咱们有时机也介绍几位给咱们，感兴趣的能够自行去了解也能够，假如把这些人加上，那么岭南印坛的实力确实是不容小觑的，别的岭南印人自谢景卿、黎简到陈灃这两代人基本上所见印作不多，所以没有介绍，而自黄牧甫、何昆玉、孟鸿先、黄恩铭这一代人所见印作就多了，咱们今后也能够再弥补一下这些印人的材料。别的黄牧甫弟子李茗柯，黄牧甫其子黄少牧以及乔大壮的学徒蒋维松，后边咱们也会找时机给咱们介绍一下，假如再补一人，那就是容庚的学徒马国权，这样基本上岭南印坛大的结构就出来了，性急的朋友能够去查一查这些人的材料。
近代岭南印人，大多受陈澧、黄牧甫的影响，文字小学功底很深，别的字法取资多种多样， 比如甲骨、金文、石鼓、古玺、封泥、砖瓦等等，将之揉入自己的书风之中，然后印从书出，构成自己的个人风格，张大经先生也概莫能外。
张大经先生早年篆刻风格从秦汉印出，后又旁及浙派、赵之谦、黄牧甫，印风多样。后又取法甲骨、金文、古玺、砖瓦、封泥、陶文，尤以古玺见长。他中年曾经取径的方向，显着是秦汉及清代名家著作。中年今后，他将其书风融入印作，在风格上寻求三代两汉的气韵和风骨，悉心探究有自己气质的书风和印风，其印风沉雄奇崛。张大经先生曾言其用刀：“执刀如执笔，刀意如笔意。游心于方寸之间，贵在自得。无刀意者，则不能称为篆刻。”
张大经工书画，精鉴赏，所作山水花卉人物，顺手挥洒，笔简意远，有高古秀劲之趣，气韵直逼倪云林。其印意赋有画境，尝谓：“《书谱》‘险绝’、‘平允’之理，亦适用于篆刻。”所作颇受海内外书画家推重，皆以得其所刻为幸，今世名家潘天寿、谢稚柳、唐云、黄永玉、吴灏等书画家用印多出其手制，书画家吴氏兄弟均得其印在两百方以上，尝为香港劳氏刻“在山堂”斋室印四十余方，每印风格皆有改变，为广东印坛一时之美谈。广东南海西樵山、肇庆七星岩等名胜留下了他的刻石著作。
张大经先生晚年体弱多病，患有眼疾，自谓“一目人”、“一目了焉”，因而治印多为巨制，但由于手力不济，喜用松软的滑石（磨制滑石粉之石）作印材，谓其软硬适中，刻时心手双畅。辑有《复丁堂印存》。
张大经先生个人生平介绍：
张大经（1909-1984），别署复老，斋名心香堂、复丁堂、一百五十石斋。客籍江苏，落籍广东南海。广州市文史馆馆员。张大经是一位游于书画金石的专业篆刻家。早岁受业于程景宣，治印以秦汉印为根底，取法黄牧甫，旁及元印，凡甲骨、金文、砖文、瓦当文字皆入印，形制多样，规矩谨慎，寓改变于平允，高古超迈。
