持名念佛，便是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，便是咱们开静的时分，咱们同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声响。无声念佛，便是坐着的时分仍是专注其心，静静来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又名金刚念。念佛这个法门，在释教里是最简略修的一个法门。
这个法门三根普被，利钝兼收。三根便是上根、中根、钝根。
上根便是最有才智的人；中根便是普普通通的人；钝根便是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收，利钝兼收。利，便是聪明有才智的人；钝，便是愚痴的人。有才智的人，修念佛的法门，也是很简略相应的；愚痴的人修念佛的法门也很简略相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名，是又省工，又不费钱，是最便利的法门。不可是便利，是便利中的便利，捷径中的捷径，便是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了。
你不要认为念这一句南无阿弥陀佛，这又有啥意思。这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处，说不完那么多的优点。在佛住世的时分，叫正法年代，便是有佛说法，有证果的阿罗汉，有大菩萨，有一切的圣人在人间，这叫正法年代。
等佛入涅槃后，这叫像法年代。像法年代，修道的人比较少了，尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像，修行人就少了。
过了像法年代便是末法年代。这正法是一千年，像法一千年，共两千年。末法是一万年。
咱们现在是末法年代。什么叫末法呢？便是法到末梢上，便是佛法就要没有了；佛法没有，便是没有人信佛了，所以末法年代众生信佛的心就不巩固。
在佛住世的时分，人信佛的决心——甚至于他信佛，你想用刀杀了他，说：“你不要信佛了；你信佛，我就要用刀杀了你。”他就宁可你用刀杀了他，他也信佛。这是正法年代，人的决心就有这么巩固。
那末法年代呢，不要你说杀他；你说：“你不要信佛了。”他说：“Okay！能够。”不要说杀他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？那很困难的。
你们算一算，在这国际上有多少人，在这全人类里头，能有多少人信佛？这信佛的人你天天跟他讲经说法，他也将信将疑的。你要叫他去看看电影，好不好？他立刻就去了。你叫他去听经呢，“喔！坐那两个钟头很苦的，听得也没什么滋味，没有看电影那样美观。”所以这是叫末法年代。
末法年代你不要说杀他，叫他不信佛；你就不杀他，你说你信佛了，我给你叩三个头，那你能够先信了吧？“你给我叩头干什么？”这个人哪，末法年代他就不简略信佛。信信，他也就向后转。信了两天半，没有到三天呢！他就向后转了。他说：“I am very tired.”tried, tired（累了）”，你看！这是末法人的根性，就这样子。你耳提面命说：“Not too much talking.（别讲太多话了！）? Too much talking.”（说话太多了！）你叫他不要做什么，他必定要做；你叫他要做什么，他必定不要做，末法年代的众生便是这样。
那么末法，这个法，会灭的，会没有了。先什么灭呢？这个《楞严经》最早没有了。所以咱们学佛法的人，都应该先研讨《楞严经》。有人懂《楞严经》，这佛法就不会灭；有人会念（楞严咒），这样一个国际一切的魔王、天魔外道，就不敢来作祟，来无事生非。所以（楞严咒）是协助国际人的最妙的一个咒；《楞严经》是护持正法的一部最好的经。楞严经先灭了，没有了，楞严咒更没有人会念了，由于太长了。咱们这儿有人如同都有一年多了，（楞严咒）还念不出来。原本这（楞严咒）叫愣半年，那么在西方就有愣一年，愣两年，愣三年都没有楞完的。
那么（楞严咒）、《楞严经》先灭了，今后就到最终灭的是《佛说阿弥陀经》，也没有了。国际上就剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，在国际上再存在一百年。
在这一百年，这“南无阿弥陀佛”六字洪名度无量众生。比及一百年之后，六字洪名又减去两个字，就剩“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”了，就剩四个字。四个字，又等了一百年，这四个字也没有了。那时分国际的人最苦了，一点福报也没有了，吃的东西一点养分都没有了。到了减劫的最终，人就像狗那么高，没有现在这么高了。比及那时苦到极点了，那么又该增劫了。现在是减劫。什么叫减劫？减劫便是每一百年，人的寿数减去一岁，高度减去一寸，等减到人寿十岁，身上的高度就像现在狗那么高。那时分人终身出来就有淫欲心，人终身出来就会杀人，就那么坏的。可是到那个时分又该增了，也是一百年添加一岁，高度添加一寸。那么增到八万四千岁，那真是 long life（龟龄）了。然后再减，减到八万岁那时分，当来下生弥勒尊佛出生了。
那么现在打佛七，念南无阿弥陀佛这个法门，不是简略遇着的。所谓“无上甚深微妙法 ”，你看这念佛是很简略的；可是能遇着这念佛的法门，是很不简略的。你们各位想一想，就拿这美国来讲，能有多少人理解这念佛法门？都是说，释教徒，想要信佛；信佛有的是参禅的，有的是学密宗的，认为这密宗真是不得了的，学密去了。真实理解念佛法门的是很少的，所以现在咱们这儿，是在美国从来没有的法会。
修行是要天天修行；不是今日修行，明日不修行。守规则也是相同的，天天要守规则；你要是不守规则，你这便是不合乎佛法的戒律的。这一点每一个人不管到什么地方都要留意的，不要敷衍了事的。
今日白日讲的持名念佛。这个念佛的法门，晚年人也能够念佛；青年人也能够念佛；壮年人也能够念佛：不管任何人，都能够念佛。有病的人能够念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，由于有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永久的健康。那么晚年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年青，出路有无量的光亮，你应该念南无阿弥陀佛，你的出路也有无量的光亮。所以这个念佛法门不管任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都能够念佛。你行也能够念佛；住也能够念佛；坐也能够念佛；卧也能够念佛。可是，卧着念佛，不要作声念，要在心里头念；你要作声念就不恭顺了。由于你躺着念佛这是不恭顺的。这一点各位要知道。最忙的人能够念佛，最闲的人也能够念佛。
你不要把念佛的法门看得简略，十方诸佛都是从念佛法门而发生的。现在便是观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，他们时时刻刻都在念佛呢！在曾经有一位永明延寿禅师。这一位禅师他先是参禅的，今后就开悟了；开悟了之后，他才知道这念佛法门是最妙的，所以他就念佛，念南无阿弥陀佛。他念一声南无阿弥陀佛，就有一道光在他口里现出来；在这光里头就有一尊阿弥陀佛化出来。所以说：
一念弥陀，一念佛；
念念弥陀，念念佛。
这个念佛法门，它的妙处说不能尽，所以释迦牟尼佛才不问自说，说这个念佛法门。在经上说：
末法众生，一亿人修行，罕一得道。
可是你要是能念佛，那就能得度，就能了存亡，脱轮回。所以这个念佛法门是最妙的一个法门，你不要失之交臂，交臂失之。你不要到了宝山空着两手而去！
南无阿弥陀佛！
诸供养中 法供养最
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