书法，从外表字义了解，是指书写的法度。尽管汉字源于我国，书法却并非我国独有的艺术，在日本也非常盛行，是人们修身养性的方法之一。
▲空海 弘法大师笔信札《风信帖》
大约在公元3世纪，汉人渡日，将汉字传入日本。后跟着儒学和释教在日本的撒播，汉字在日本逐步遍及，书法也随之得到开展。公元754年，我国和尚鉴真东渡日本，带去王羲之、王献之书法真迹，使“二王”书法在日本盛行。
17世纪中叶，我国高僧隐元东渡日本，传入苏东坡、文征明等墨迹，日本又掀起了“唐样”热。到了清末，清朝公使馆官员、金石学家杨守敬带着六朝碑本赴日，所以日本人又兴起了描摹，学习六朝北魏拓本的热潮……纵观日本书法开展史，其不光与我国书法从属同源，也长时间深受我国的影响。
嵯峨天皇《李峤杂咏残卷》
但是时至今日，中日书法产生了两种天壤之别的审美观。我国书法把传统放在第一位，运用“书法”来界说概念，体现了对法度的分外的注重。“法”是规矩，是全部体现的根底，但凡从事此道者有必要遵守规矩。我国人以为，技能要素决议艺术体现的高度。这就造就了我国书法艺术的特色：技能水准一直占有高位。
日本书法则不同。日本将书写艺术冠以“书道”之名。若说“法”是根底，那么“道”则有点哲学意味，要经过艺术参悟，把书写艺术提高到更高的层面。
小野道风《屏风稿》
日本现代的书法家们以为，作为艺术品来说意境是首要的。他们不受传统的捆绑，对传统文字进行再创造，让你去领会书者的心境和内在。艺术构思是日本书家的首要考虑，他们常常以传统为根底，注入自己的特性，运用幻想，杰出自我对传统的共同见地、意境与风格。
我国人对书法的观念是承继传统，连续传统。看我国的书法，如同在看古人的字贴与历代的碑林，著作的完整性与作者的基本功都无懈可击。比照看来，日本现代书法就非常斗胆，他们勇于打破传统的捆绑，大部分书家才华横溢，不迷信于约束，著作带有年代再创造的神韵。
中日书法自古以来根由深沉，并且中日之间的书法沟通也近年来中日之间的书法沟通也更加频频，增进了两国之间的平和友好。2018年4月3日，由北京日报社和日本白扇书道会联合主办、北京晚报承办“中日书法名家联展”，展出我国与日本102位书法名家的著作。
日本书法家种谷扇舟与我国书法家邵华泽书法著作
日本书法家饭高和子参展著作《褚遂良》
2018年4月12日至15日，《留念中日平和友好条约签定40周年暨日本上野三碑当选国际回忆名录·中日书法展》在上海吴昌硕留念馆举办。展出了以我国书法家协会苏士澍主席和全日本书道联盟理事长星弘道为代表的中日各27位书法家的共54件书法著作，另特邀荣誉参展著作3件。合计57件著作。
书法是中日两国文明的根底之一，也是两国文明沟通的枢纽。文明沟通是拉近国与国之间间隔，增进国民爱情，为协作共赢供给更多的时机。
日本书法家田中節山参展书法著作
日本书法家西林宣参展书法著作
日本书法家金井如水参展书法著作
