我国古代的政治实体大致阅历了古国、王国、帝国这三个阶段。以史学公认的第一个王朝夏朝为例，它绝大多数都是以华夏为中心，南北辐射到黄淮流域的这样一个规模。之后的商、周等朝代，都是以华夏为中心，并在这个根本盘上进行扩展的。夏商周是王国年代的代表朝代，他们的王国中心都在北方的华夏地区，为什么我国的王朝年代是以北方的黄河流域或许华夏为中心开端的，而不是南边的长江流域呢？这要从更早的新石器年代去找原因，是由于长江流域错过了一个重要的开展节点，便是龙山年代的那300年，正是这300年，黄河文明弯道超车长江文明敏捷进入了王国阶段。这300年发作了什么，咱们往下看。
南北交相辉映的双子星年代
苏秉琦先生从前用『满天星斗』来描述新石器年代，不管是长江、黄河流域，仍是北方的西辽河流域，都散布着老练的新石器聚落和文明圈，其间：
黄河流域
黄河流域中上游以华夏为中心：裴李岗文明-仰韶前期-仰韶庙底沟期-庙底沟二期文明；
黄河流域下流以泰山为中心：北辛文明-大汶口文明；
长江流域
长江下流是以江浙皖为中心：河姆渡/凌家滩-马家浜-崧泽-良渚文明
长江中上游以两湖为中心：汤家岗-大溪-屈家岭文明
在龙山年代还没有到来之前，北方开展出了粟作农业，南边开展出了稻作农业，几千年来黄河和长江流域交相辉映，替换抢先，没有一方可以有决定性的优势压倒对方。如7000年前，北方有裴李岗、磁山文明，南边有河姆渡、彭头山文明；5000年前北方有仰韶、大汶口文明，南边有良渚、屈家岭文明。
到新石器年代中期，北方阅历了绵长的仰韶文明，半坡、后岗、庙底沟类型交相开放，谈不上多兴旺，但一向未掉队，持续堆集本身开展要素；而长江流域则迎来了高光时间，在良渚年代大放异彩，而且光辉盖过了黄河流域，这其间有一个重要的原因，便是良渚文明是一个谦容并蓄的文明体，不只部分承继了本乡的河姆渡、崧泽、马桥文明的基因，还很多吸收的来自凌家滩文明的玉文明要素（由于河姆渡文明没有玉器），新鲜血液的注入，使得良渚文明迸发出巨大的能量，其极度兴旺的玉器文明令人形象深入，超级塘坝体系以及超大标准的大墓发现，标明良渚已确认进入了古国阶段，来到了文明的前夜。
但，便是在踢『临门一脚』的关键时间，外部大环境呈现了改动，4300年前的大洪水，中断了良渚文明走向王朝的梦。而不温不火却又步步为营的黄河流域则战胜了大洪水，通过龙山年代的冲刺，迈入了第一个广域王权文明——二里头文明，进入了王国阶段。
再之后的工作我们都知道了，良渚地点的长江下流短期内没能再诞生微弱的文明，而长江中游的石家河文明，又在与通过龙山年代饱经沧桑的王湾三期（也称华夏龙山文明）的比赛中败下阵来；长江上游的宝墩-三星堆文明开展起来时，黄河流域现已到了商朝，三星堆文明也只偏巴蜀一隅，商王朝因铜矿等要素向长江流域扩张，打破了长江流域独立开展的进程，从此，长江流域失去了独立开展进入王国阶段的时机。
（良渚人战天斗地的塘坝体系）
外部环境大改动导致长江流域失去了龙山年代300年的名贵开展时间，黄河流域的文明则弯道超车，敏捷完结堆集，进入了王国阶段。仅仅是外部气候影响导致长江流域没能首先进入王国阶段吗？答案是：不完满是，有偶尔，也有其必定性。
黄河流域胜出的偶尔和必定性
这儿要从偶尔性和必定性谈起，黄河流域和长江流域冲刺王国阶段的胜或负，都有偶尔和必定的要素。
长江流域的偶尔和必定性
偶尔性便是长江流域遍及呈现的文明阑珊，这其间气候要素占了不小的比重，若不是受外界要素的影响，长江流域通过接连开展，尤其是现已处于古国阶段的良渚文明，从4300BC-3300BC现已充沛开展了近千年，站在了文明与文明、古国与王国突变的边际了，若没有被气候要素打断本身的开展轨道，说不定会首先进入王朝阶段，在与黄河流域的比赛中制胜也未可知。
必定性便是长江流域的开展形式问题，一直都是神权占主导，没有王权至上。如良渚很多为神权阶层制作玉器，稍后的三星堆也是充满着很多的青铜神像。也便是说长江流域以神权为主导的文明，无节制的出产和建造宗教祭祀设备，极大地耗费了财力和民力，损害了进一步开展的的根底和动力。
（良渚文明玉器有很多的神面，就差临门一脚的良渚，其衰落也有本身原因）
黄河流域的偶尔和必定性
眼瞅着长江流域的良渚就差『临门一脚』了，却不曾想被那些偶尔和必定性就忽然整衰落了，黄河流域诸文明长吁一口气，有种『躺赢』的感觉。其实躺赢不能只盼望对手，黄河流域在龙山年代前后其实也面对着『浩浩怀山襄陵』的滔天洪水之祸，但『天命禹敷土，随山浚川』，老天赐给了黄河流域一个千年不遇的神人大禹，治好了连他爹崇伯鲧都治不了的洪水。这种能改动前史进程的英雄人物的呈现，是黄河流域的偶尔性之一，只怪大禹生北方地区，不生南国；其二便是，有材料显现，遍及影响黄淮流域的龙山年代大洪水，有很大的可能是因气候好转退去，而不是人为引导所造成的，这或许是黄河流域『躺赢』的偶尔性之二。所以不管从哪个视点看，这种偶尔性的『命运』成份都一直伴随着黄河流域。
（记载大禹治水的《遂公盨》，没有大禹这样能改动前史进程的英雄人物，应该是良渚人永远的痛）
再说必定性，那便是黄河流域本身的『根柢硬』。黄河流域重新石器年代前期到晚期，在各个区域内都有较安稳和接连的开展。如：
华夏区的裴李岗文明-仰韶文明（庙底沟类型）-华夏龙山文明（王湾三期）；
黄河下流的北辛文明-大汶口文明-海岱龙山文明；
黄河上游的大地湾文明-马家窑文明-仰韶文明（半坡类型）等等，
由于北方地舆条件好，没有大的地舆间隔，这些文明不只在自己的文明圈内充沛开展，由于彼此比邻，他们之间有也竞赛乃至战役，这就使得他们有必要时间坚持清醒的开展脑筋不能掉线。此外，他们之间还彼此融合影响，充沛的扬长避短，确保了不抱残守缺，如北方第一个广域王权文明二里头文明的呈现，就显现出了其文明的多样性，不只有东方海岱龙山文明的影子，来自西北齐家乃至南边石家河文明的影响都能看得到。文明上百家争鸣、农业上五谷完备、东西上石器青铜完备、政体安排形式上王权军权神权各取所长，这种吸收多种文明利益、兼容并蓄的开展形式，与当年良渚兴起十分相似，这种只抄对题，不抄错题的高明抄作业方法，使得黄河流域在这场《怎么走向王国之路》的大考中，笑到了最终。
（二里头文明与当年的良渚相同，海纳百川、兼容并蓄）
总而言之，我国的王国年代在黄河流域敞开，有偶尔也有必定，且是必定性大于偶尔性。偶尔性不能疏忽，从良渚和二里头文明的高度昌盛可以精确的看出，这种强势文明兴起的背面都是有着海纳百川、兼容并蓄的要素在里面，惋惜就在长江流域的正常开展轨道被环境要素打破，良渚衰亡在了龙山头，二里头昌盛在了龙山尾，长江流域错过了首先进入王国阶段的时机。
其次便是必定要素，长江流域从前有着很好的时机首先进入王国阶段，但无法天时地利不遂人愿，本身的开展形式（神权为主、王权军权为辅）在偶尔呈现的天灾面前，被从内部攻破，变得一触即溃。在都面对天灾的情况下，黄河流域并没有掉链子，是由于本身不光有着的长时间堆集，且王权占主导的政体安排形式，在有外界扰动的情况下显现出了很好的优越性，如前史记载，在面对大洪水时，华夏的华夏集团曾先后强有力的任用了共工、鲧、禹等主导治水，一起还联合了东夷少皞集团的伯益、皋陶，以及商鼻祖契、周鼻祖后稷等参加治水，这就很能表现一个政权实体的安排功率和检测王权上下灵通的有效性。所以，打铁还得本身硬，时机是留给有预备的人，若不是黄河流域本身根柢硬，就算长江流域短时间掉线，也未必能抓住时机。
附：
良渚神权为主、仰韶为王权为主的观念见李伯谦《我国古代文明演进的两种形式红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器调查随想》；
大洪水衰退可能是天然而非人为原因见吴文祥、葛全胜《夏朝前夕洪水发作的可能性及大禹治水本相》
