术语解说
藏富于民（cáng fù yú mín）
将财富储存在民众手中。这是我国古已有之的政治经济思维，先秦时期儒、墨、道、法、兵等各个门户对此均有分析。它要求管理者或政府一方面要薄敛节用，不要与民争利，搜刮民财；另一方面要对大众实行宽惠方针，答应、鼓舞大众合理牟利致富。其间隐含有关于民富与国富统一性的知道：民富是国富的根底，也是国家赢得民意的底子保证；而国富的底子不只在于财富，更在于民意。它是“民本”思维的延伸。时至今日，藏富于民已成为现代文明的底子特征之一。
【引例】
善为国者，必先富民，然后治之。（《管子·治国》）（长于管理国家的人，必定会将使大众殷实放在首位，然后才考虑怎样管理大众。）
取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《管子·权修》）（对公民征收赋税有极限，使用上也有控制，国家即便小但必定能安靖；若对公民征收赋税没有极限，使用上也不加以控制，国家即便大也必定会有风险。）
善为国者，藏之于民。（《三国志·魏书·赵俨传》） （长于管理国家的人，让民众具有、存储财富。）
制民之产（zhì mín zhī chǎn）
创制民众的工业。“制民之产”是孟子提出的一种为政要求。孟子以为，大众假如没有安稳的工业收入，无法保持本身的生计，就会为了保持生计而违背品德。因而，为政者有必要首先为大众发明、供给必要的工业，使其出产所得可以很好的满意日常日子的需求。“制民之产”是为政者推广品德教化的根底和条件。
【引例】
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后然后刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事爸爸妈妈，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于逝世。然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《孟子·梁惠王上》）（孟子说：“没有安稳的工业收入而有恒常的品德观念的，只要士人能做到。至于普通大众，假如没有安稳的工业收入，则没有恒常的品德观念，行为放纵，违法乱纪，什么事情都做得出来。比及他们犯了罪，然后施加惩罚，这是栽赃大众。怎样会有仁慈之人为政而做出栽赃大众的行为呢？因而贤明的君主会创制民众的工业，有必要使大众上足以服侍爸爸妈妈，下足以抚育妻儿，熟年可以吃饱，灾年可以不致饿死。然后引导民众向善，大众也就简单遵照了。”）
王者富民（wáng zhě fù mín）
想要推广王道的君主会使大众足够。“王者”本指想要推广王道、统一全国的君主，泛指成果巨大工作的领导者。其间隐含的道理是：巨大的工作有必要有民众的广泛支持才干成功；为此，有作为的领导者有必要把广阔民众利益放在首位，而不能着眼于一部分人的利益，更不能着眼于个人利益。这和“民惟邦本”“藏富于民”的思维息息相通。
【引例】
故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。筐箧已富，府库已实，而大众贫……则倾覆消亡可立而待也。（《荀子·王制》）（所以想要推广王道的君主会使民众足够，想要称雄诸侯的君主会使战士足够，牵强能存活的国家会使大夫足够，而亡国的君主仅仅富了自己的箱子、塞满自己的库房。自己的箱子已装满了，库房已塞满了，而老大众却贫困了……那么，这样的政权离倾覆消亡的日子也就不远了。）
仓廪实而知礼节（cānglǐn shí ér zhī lǐjié）
粮仓充分了，人们才会懂得礼节。出自《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”“仓廪”是古代贮藏米谷的当地或设备。“仓廪实”“衣食足”指粮食储藏足够，民众不愁吃穿，代指人们出产、日子所需的物质条件十分足够，即物质文明发展到必定阶段；“礼节”“荣辱”指社会的礼仪规则和心里的品德原则，包含了准则文明和精力文明。这句话提醒了物质文明和准则文明、精力文明之间的联系：物质文明是准则文明和精力文明发生的根底和条件，准则文明和精力文明是物质文明发展到必定阶段的产品。假如民众的根本日子条件都得不到保证，即便有杰出的准则也难为人们所遵从，人们的精力品质也不可能得到提高。在任何时候，物质文明建设都应当成为治国理政的根本要务。这是一种十分务实的治国理念。
【引例】
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故正人 富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而 善良附焉。（《史记·货殖列传》）（所以 [ 管仲 ] 说：“粮仓充分了，人们才干懂得礼节；衣食富裕了，人们才干分辩荣辱。”礼因日子条件的足够而树立，因日子条件的缺少而抛弃。因而，地位高的人富了，就会广泛推广品德；平民大众富了，就会经过你自己的力气遵行品德。水深了，鱼天然在那里成长；山深了，野兽天然奔向那里；人富了，善良天然随之呈现。）
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民缺乏而可治者，自古及今，未之尝闻。…… 夫积贮者，全国之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取；以守 则固；以战则胜。怀敌附远，何招而不至？（贾谊《论积贮疏》，见《汉书·食货志》）（管仲说：“粮仓充分了，人们才干懂得礼节。”大众的根本日子条件缺乏而 能管理得很好，古往今来，还没听说过。……积储资产、储存粮食是联系国 计民生的大事。假如粮食多了、财富富余了，那干什么事不能成功呢？用来 进攻则攻无不取，用来防守则铜墙铁壁，用来作战则无往而不堪。招安敌方、远方的人归顺，谁会不来呢？）
