《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘释教般若系经典，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
般若，梵语，意为才智；波罗蜜，梵语，意为到对岸。以金刚比方才智之锋利、光亮、巩固，能断全部烦恼。
此经选用对话体方式，是释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记载，它告知咱们人生的终极隐秘是什么、这样一个国际的本相是什么、万物改变的规则是什么……
金刚经的每一句话，都能成为咱们日子的原则和办法，都能够实践应用在日常日子里，让咱们每一个当下都洋溢着生命的快乐。
《金刚经》，包含了大乘释教的最高才智，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。
在我国古代，上至帝王将相，名人士大夫，下至贩夫走卒、大众之家，无不推重《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典现已深深地融入了我国的民间传统文化。
《金刚经说什么》是南怀瑾完好教学《金刚经》的演说收拾，全书20万字。从书中精选出以下八段，是《金刚经》和南怀瑾教师，一起告知咱们的八大人生本相，让人大梦顿醒。
01
心境决议境况
实在悟了道，就没有时刻概念了。
《金刚经》告知咱们：“曩昔心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
时刻是相对的，实在的时刻，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深。”
清风、明月、山川、太阳，它们永久如此，古人看到的天、云，也便是咱们现在看到的天和云，是相同的国际。
未来人看到的也是。风月虽是相同，可是情怀有浅深。有些人看到景色很快乐；而苦楚的人看到相同的景色，却很哀痛，这都是个人唯心所造。
不论儒家、佛家、道家，以及其他全部的宗教，教授给人类的涵养办法，都是这三个字——善护念。好好照顾你的起心动念。
众生全部的心都在改变中，像时刻相同，像物理国际相同，永久都不或许逗留，永久掌握不住，永久是曩昔的，所以“曩昔心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
咱们刚说一声未来，它现已变成现在了，正说现在的时分，现已变成曩昔了。这个现象是不可得的，全部感觉、感觉，都是如此。
可是全部众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中——曩昔、现在、未来，想把它逗留住，想将它掌抓住。
02
自助才有天助
佛并不着重威望性，也不具有操纵性。佛这个操纵和威望，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不要迷信，而要正信。正信是要自发自醒，自己醒悟，这才是学佛的实在精力。
假如说去拜佛，祈求一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不会管那些事，佛会告知你维护自己的办法。
这一点与我国文化的精力是相同的，自求多福，自助然后天助，自助然后人助。
换句话说，你自助然后佛助。假如今日做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不住，佛就赦免了你，那是不或许的。
03
心如镜，才知人生如梦
所谓如来，心如明镜，此心清扫得干干净净，没有片面，没有成见，物来则应。工作一来，这个镜子就反响出来。今日喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；全部工作曩昔了就不逗留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境地高，与佛法、禅的境地相合。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
全部的工作过了，像春天的梦相同，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生原本如大梦，全部工作曩昔就曩昔了，如江水东流，一去不回头。
人生实在体会到事如春梦了无痕，就不需求再研讨金刚经了。
04
会享清福的人很少
没有才智的人享受不了清福。人到了晚年，原本能够享清福了，可是一旦无事可管，很多人反而觉得苦楚。
有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享不了，他惧怕孤寂，什么事都没有了，怎样活啊！
实在的福报是什么呢？
清净无为！
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，正反两种都没有，永久是十分安静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，咱们都有悠闲的时分，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，如同被社会遗忘了，又怕被人家瞧不起！没有一个人递一张手刺来看我，也没有人发个请帖来，更没有人打个电话问好我，觉得悲痛啊……
这是有清福不会享。
真福报那么难求吗？
十分简单！
可是人到了有这个福报的时分，反而不要了，那都是自找烦恼啊！
05
不满意，才是实在
在这个有缺点的国际上，没有一个人的人生是满意的，倘若满意他就早死掉了，由于佛称为娑婆国际，是一个缺点的国际。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，全部太满意了是很可怕的，期望求到一点缺点。
06
心的本相是无相
比如电灯、电风扇，把开关一翻开，这个电来了，可是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，如同没有来，它又消散了。
电去了没有？去了，如同没有去，再发起它又来了，它是不来也不去，不生也不灭。
如来这个名号，也便是说明心性原本的现象，这个现象便是佛经所讲的相，也便是心相，心性起作用的一种现象。
咱们再缩小一点来说，榜首分钟一个人开端说话，咱们咱们听到没有？若来，如同来过了，每一句话听过了，又曩昔了，若去，如同走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是描述，当咱们证到简直近于清净空相境地的时分，如如不动。如同不动，没有真不动。
07
不睬烦恼，才消烦恼
思维哪里来？哪里去？
“无所历来，亦无所去，是名如来。”
你为什么去管思维？它来的时分，轻率而来，去的时分，轻率而去，所以咱们打坐时，拼命想把梦想空了。
你为什么除梦想？梦想原本空的呀，留它也留不住，谁能把思维留住？你说我觉得苦楚烦恼，你不是说傻话吗？昨日的日子早曩昔了，昨日的烦恼早没有影子了，不或许永久烦恼，由于烦恼并不逗留。
咱们要常常调查自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。
前一个想法没有了叫做灭，后边一个想法来了叫做生，生出来的东西一定有消亡，灭了今后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。
生生灭灭，如水上的波涛相同，波涛虽然在动，动了今后波涛又一个个散了。
咱们用各种办法修持，都是拼命要弄平自己心中的波涛，想尽办法要让波涛变平，变平了又怎样样？变平了仍是水！不平呢？不平也是水。
所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？是不是这个道理？
08
时空是相对的
人常常说人生如梦，如同梦便是没有，这个观念、思维是过错的。梦不是没有，梦是有，偶尔的、暂时的、片面的。
人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最终自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中几十年岁月，实践上只要很短的时刻。
梦中的时刻、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。咱们在地球上过半个月，月亮上仅仅一夜，这样一个国际上一年，太阳里仅仅一昼夜。
还有其它国际，咱们过一百年，他们才过了一昼夜，咱们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生。死了又生，生了又死，千百亿化生不知道过了多少时刻。所以世界间任何星球，时空都是相对的。
那怎样样叫修行？最初就全说完了——规规矩矩做人，老老实实干事，诸恶莫作，众善奉行，便是修行。
诸供养中 法供养最
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