“客从远方来，遗我一书札。上言长想念，下言久离别。”这首记载于《古诗十九首》中的五言诗，寥寥几句便勾勒出了思妇的一往情深，让人不由思绪万千。
由此可见，在交通阻塞、通讯落后的悠远古代，信件即为沟通沟通的仅有途径。它不只承载着家眷的期盼、友人的怀念，更是文人墨客抒发适意的文明场域。
▲ 五代 杨凝式《韭花帖》
信件或曰书札，其实是一种艺术。西方人称之为“最温顺的艺术”，其言亲热细腻有类于日记，温顺与否当不尽然，名之以艺术却毋庸置疑，特别是我国旧时的毛笔书札。
究其原因当主要有两方面：一是由其内容特性决议；二是由其制造方法使然。
▲ 宋 欧阳修《灼艾帖》
首要，就内容而言，书札分为公私两种，《文心雕龙》初次有所区别。公函书札发生较早，步入文明社会之后即或许会呈现。而私家书札发生较晚，当始于春秋战国时期。
▲ 宋 蔡襄《致彦猷书帖》
▲ 宋 陆游《尊眷帖》
公函书札刻板谨慎，大多起着传递国家消息的及其重要的效果，所以在此咱们先不多做讨论；而私家书札则丰厚多样，其间大多数艺术性绝不减其他文学作品，乃至超而轶之。
究其原因，大略是由于古人的精力世界和人文情怀常与他的翰墨相合拍，故书札作为书家自在书写的艺术，在古代常常达到了心手合一手书一体的境地。
▲ 宋 黄庭坚《题王诜诗帖》
▲ 宋 米芾《值雨帖》
▲ 宋 苏轼《获见帖》
▲ 宋 曾巩《局事帖》
▲ 宋 文彦博《内翰帖》
▲ 三国 嵇康《与山巨源断交书》
▲晋 王羲之《姨母帖》
▲ 宋 李建中《土母帖》
▲ 元 赵孟頫《惠竹帖》
▲ 元 康里巎巎《致彥中信札》
▲ 晋 陆机《平复帖》
▲ 唐 陆柬之书陆机《文赋》
其间，尺素与书籍均为纸张发明之前文字的载体。纸张的发明不只让汉字的传达大为广泛，亦使其日常书写脱离实用性而升华为一种艺术成为或许。
▲ 唐 怀素《苦笋帖》
由于严格说来只要我国纸，才或许使毛笔的功能发挥到极致，才或许真实做到“笔笔还其本分、字字吐其诚心”。
于是乎，魏晋以降文人墨客便自觉不自觉地“寓性格、襟度、风格”于翰墨词文之中，好像于不经意之中发明出了极端赏心悦目的韵致，而书札作为日常沟通的遍及方法，其方法感染力和艺术性也大幅度的提高。因而其审美价值有的并不亚于乃至高于条幅、对联之类刻意为之的书法作品，有的乃至被人视为书法艺术佳作，成为书法创造的永久范式和不祧法本。
▲ 晋 王献之《中秋帖》
如魏晋士人特别二王手札，其不管大王之《安全》、《何如》、《奉桔》、《快雪时晴》;仍是小王之《鸭头丸》、《地黄汤》、《中秋》、《豹奴》，无不精力焕发，辉文含质，翰墨相得，天机主动，“爽爽有一种习尚”。
此刻的书札，其内容好像已不太重要，却是挥墨自若的书写和洒脱任意的笔势，颇有一种“生年不满百，常怀千岁忧”的精力，极具晋人之雅韵。
▲ 唐 张旭《肚痛帖》
▲ 明 马愈《暑气帖》
又如唐代张旭的《肚痛贴》，用笔行气炉火纯青、寂然天放，将书法的抒发性发挥到了极致；再如宋时苏轼的《人来得书帖》，笔法凝重、时坚时韧，将“哀之无意，豁然自勉”的劝诫融入到了以逸待劳的墨迹中；还如明朝马愈的《暑气帖》，行笔纵横不羁，体式倒闭随意，尽显其豪放荡然之气。
▲ 明 文徵明《致妻札》
▲ 明 唐寅《书札》
由此可见，书家的心性格感皆孕育于翰墨之中，而翰墨方法的各具特色亦让书札气韵生动。
总而言之，方法与内容对书札而言密不可分。它们相得益彰，一起造就了丰厚多彩的书札文明，反映了一个个年代的开展潮流。
▲ 明 黄宗羲《致道济手札》
▲ 清 赵之谦《书札》
但是，在物欲横流的如今社会，有多少人还记得书札的真实意义？跟着快餐文明的不断盛行，书画大展接二连三，人与人间日常沟通的手札却消失殆尽。
▲ 清 金农《致迂翁手札》
▲ 清 八大山人《书札》
▲ 清 何绍基《书札》
▲ 近代 谢无量《书札》
▲ 今世 季羡林《书札》
好在当一纸华翰离日子已略悠远之际，有人渐渐的开端觉悟。2017年刚刚走红的《朗读者》、《见字如面》等节目，用全新的方法解读信件，从头唤起了咱们对书札的回想。亦有不少文人我们开端视手札与文学创造平等重要，不只事必躬亲，还坚持传达发扬，在书法界激起了层层波涛。
