提到“修行”“学佛”“参禅”
许多人脑子里跳出来的
便是紧锁眼睛，盘腿练坐的形象
让人有“不明觉厉”的奥秘感
（不太理解，但觉得很厉害）
并且还略显“苦哈哈”
以至于许多人对学佛这件事望而生畏
真的是这样吗？
无妨看看祖师大德是怎样说的
源律师问：“和尚修道，还刻苦否？”师曰：“刻苦。”曰：“怎么刻苦？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“全部人总如是，同师刻苦否？”师曰：“不同。”曰：“何以不同？”师曰：“他吃饭时不愿吃饭，百种须索；睡时不愿睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
——摘自《五灯会元》卷第三
以上是源律禅师
与大珠慧海禅师的一段问答
其实修行的人，与不修行的人
所做的事，并没有太大差异
差异在于，干事时所用的心不相同
所谓修行，便是批改用心的习气
内涵的用心习气变了
外在的言语习气、行为习气
甚至气质、品格、命运
天然也就不同
世人的用心，总是充溢挂念
有必要满意N种条件，才会感到暂时的满意
一旦条件改动，打破了平衡
便再次堕入绝望、焦虑、烦恼中去
一个字“累”
而禅者的用心，了无挂念
所谓“饥来吃饭，困来即眠”
不设定任何条件，随缘安闲
能够轻松的享用具有，却不会患得患失
能够辛劳奔波，却仍然安定自得
两个字“安闲”
修行，关键在于“用心”
会用心，哪怕过着往常的日子
积德行善也在日日增加
不会用心，即便天天干着形似修行的事
烦恼仍然连绵不绝
在古代俗曲中
有一种体裁叫“十二时歌”
许多祖师大德都曾以此
将自己的修行感悟和窍诀记录下来
咱们无妨来参悟参悟
宝志禅师所做的《十二时辰颂》
看看怎么能更好地使用宝贵时刻
打造归于自己的
平旦
3:00-5:00
寅时，人们从睡梦中醒来，你可知道…
癫狂迷乱的身体内，潜藏着清净自性
叹世人无量劫，怀揣瑰宝却一向困苦
外求便是入歧途，哪怕纤毫都是尘劳
不念曩昔不著外相，纵向善常识肄业
也仅仅便利指引，并非真实的自家宝
清晨醒来
咱们总是来不及细想
便投入一天的繁忙中
知道不到，或底子想不起
原本，自己的心里潜藏着巨大的瑰宝
原本应是个财主，却过着乞丐般的日子
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“我有与佛无二无其他质量”
日出
5:00-7:00
卯时，人们运用自性瑰宝开端一天的日子…
不用靠任何奇妙办法，直接用就好
纵然自性瑰宝的光亮，能遍照全部
一旦生起别离念，立刻遭魔境搅扰
对自性刻苦，是弄巧成拙多此一举
不去了悟它，整天只能陷在别离中
所以，不用做作，只需禅定和随顺
就会发现，它无始以来从未起烦恼
面临外面的境地
咱们总是很简单就堕入别离中
贴上好坏、美丑、凹凸、贵贱的标签
殊不知这些都是自己一厢情愿的设定
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“直心是道场”
食时
7:00-9:00
辰时，早饭的时刻，别光顾着吃，你可知道…
无明众生，赋性上与诸佛无二无别
只因不知行住坐卧，都是道的效果
忙繁忙碌，白白接受许多痛苦痛苦
追逐六尘、别离亲疏都是迷失自性
妄想用自己的心，向外求得个佛道
那你只能问问虚空，等它的回复吧
修行，也总简单堕入误区
觉得有个外在的佛可成
有一个外在的道可得
佛陀的全部教法都仅仅让咱们知道自己
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“莫向外求”
隅中
9:00-11:00
巳时，太阳越来越光亮，如自性一般，可是…
未明晰大路方向的人，谁也教不会
就算灵通祖师身教，也别往心上安
看护内涵玄机大路，不固执于文字
将言语认作道，仍然无法明心见性
亲见自性，当下必定它的如如不动
不再向外求，这才是真的明心见性
纵然还须阅历长远劫数，行菩萨道
由于了悟自性，不会再被魔境唆使
经典、身教仅仅东西和前言
就像指向月亮的手指
并不代表月亮自身
修行要做的是透过身教
看到自己的清净赋性
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“以法为镜，观照心里”
日中
11:00-13:00
午时，太阳光亮绚烂，你可知道…
地水火风所成色身中，有价值连城
固执身外之物，做作地修行太辛苦
自性历来不曾利诱，更无需求开悟
听凭日出日落多少回，也如如不动
有相的身心中，天然具有无相法身
无明存亡之路，其实也是涅槃大路
修行，是学会放下
放下，不是扔掉
不只没有丢失，反而愈加轻松安闲
一边做修行的事，一边却贪著五欲六尘
何必拧巴着修行，掩耳盗铃呢
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“心中放下，当下摆脱”
日昳
13:00-15:00
未时，太阳走向西方，光亮盛极而衰…
佛法也会消失，你预备何时醒悟？
一切经论开示，都是别人家的文字
不用固执，消耗功夫苦苦寻找真意
见性之人，尽可从心所欲也不逾矩
长劫示现在人世，心性却不染纤尘
运用无相心性，不曾脱离有相根尘
就算历经无量劫，它也从未扔掉你
咱们总误以为还有许多时刻
其实生命只在呼吸之间
误以为佛法一向会在，等等再修
其实，怀着这样的主意已不可能再修行了
自家瑰宝一向都在，一旦启用，妙趣横生
何不早些了悟，以出生之心做入世之事
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“这一刻就开端修行吧”
修行，并非什么奥秘、杂乱的事
而是极为朴素、往常的
人人可为，不时可做
不拘形式，只在用心
曾有一僧问赵州从谂禅师：
“十二时中怎么用心？”
赵州禅师回答说：
“汝被十二时辰转，
老僧使得十二时辰。”
修行窍诀总结起来无非四字
善用其心
凡夫和圣贤的不同，也就在此
持续体悟宝志禅师的《十二时辰颂》
晡时
15:00-17:00
申时，太阳逐步西斜，光亮越来越弱…
学修菩提道的人，首要要能安于清贫
有相的功利，仅仅缘由果报暂时积累
心性无形无相，不会积累亦不会散失
不生不灭，何必去安立什么清净真如
经过做作去寻求清净，白白劳累心神
千万别将这样愚痴的行为，作为修行
无所得无所住，暂时唤作出家人算了
修行，要少欲知足
这并不是修行人要跟功利过不去
而是由于看清功利的实质
仅仅曩昔所种善因的天然果报
真实的价值连城，是无贪的清净赋性
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“无贪才是满意宝”
日入
17:00-19:00
酉时，太阳下山，光亮隐去…
尘世间虚幻的六尘境地，终不持久
见性的菩萨，连禅悦法喜都不贪著
才智清明，又怎会痴迷于无明变幻
没什么可扔掉，也没什么需求看护
坦坦荡荡逍遥安闲，尘世间不曾有
纵博学多闻，也仅仅痴狂的流浪汉
佛法有三大语系
三藏十二部典籍、八万四千法门
所以，许多人将它作为学识、谈资
谈玄说妙，如数家珍
却从不与自己的心里衔接
开发自性瑰宝
入宝山而空归，何其惋惜
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“心肠实修才有道”
傍晚
19:00-21:00
戌时，天色越来越暗…
那些癫狂的修行人，只知做作刻苦
就像将自己投入暗室一般无明愚痴
若有宿命通，看心性历劫可曾变过
别离羁绊，反倒使心头的明觉隐去
昼夜光亮遍照，凡夫唤它作波罗密
修行，也不是惹是生非
造个“觉性”出来
本然如是，历劫不变
所以，做作刻苦终是不终究的
为修而修，不光无功反有过
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“心于善所缘，安住就好”
人定
21:00-23:00
亥时，夜深人静，该歇息了…
此时所谓的勇猛精进，未脱离做作
反而失掉自性明晰，成为一种松懈
见性的人，不起纤毫有修有学之心
安住于本觉的无相光亮，恒常安闲
这无相光亮逾越佛陀、祖师的应现
心若有微尘般挂念固执，都是妨碍
何不任其廓然无事，当下清闲安闲
你不明白也无妨，自有灵通的人喜欢
八正路中的正精进
是为断除烦恼、止恶行善而尽力
并非不分昼夜，夜以继日做功课
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“该歇息时就歇息，
有正念，睡觉也是修行”
夜半
23:00-1:00
子时，人们在梦里安睡…
心住在无生之境，反而落入变异存亡
存亡建立在虚妄的想法上，相同虚妄
该用心时就用，没那么多白话可计较
固执祖师身教，早已不是开示的原意
作意寻求自性，它无影无踪无处可寻
但不管阅历多少存亡，它自纹丝不动
修行方针之一是要“了存亡，出轮回”
但是存亡轮回也是种虚妄的心理现象
关键是心不落于生灭变异的想法
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“物来则应，曩昔不留”
鸡鸣
1:00-3:00
丑时，公鸡开端啼鸣，但天色仍是一片乌黑…
觉性像夜明珠相同，一向满意光亮
不管心心里外搜索，终是一无所得
根尘相对时重用，便知它浑然天成
无形无相，纵国际消灭它也不朽坏
没有明心见性的人，听我最终一言
当你读这偈颂时，是谁在使你动口
最终，宝志禅师再次点醒咱们
见性不在别处，无需四处寻找
无形无相，却从不缺席
从今天起，无妨改动一下用心习气
告知自己“观照每个当下，
随时到处都是见性关键”
修行，便是修心
人人都有心，都能学，都能修
都能断烦恼，开才智，利自他
但若不从此时开端
或没有善常识辅导，盲修瞎练
或有引导，却不在心肠上实修
那一点点利益都得不到
只能怀揣无价宝，枉受轮回苦
人身宝稀有，失去难再遇
谁能坚信自己24小时后
仍旧还能保有它呢？
所以，别再犹疑，现在就开端自己的
诸供养中 法供养最
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